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广论学习问答360则:何谓止观自性?经说三乘一切功德,皆是止观之果,应如何正解?

       

发布时间:2013年07月01日
来源:   作者:郭和卿
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 广论学习问答360则:何谓止观自性?经说三乘一切功德,皆是止观之果,应如何正解?

   【第二 O五则】

  问:何谓止观自性?经说三乘一切功德,皆是止观之果,应如何正解?

  答:轻安所持於善所缘心一境性之定,即止之自性。观之自性者,经说:『即於如是胜三摩地所行影像所知义中,能正思择、最极思择、周编思择、周编伺察,若忍、若乐、若觉、若见、若观,是名为观。』总谓安住止中,由观察所缘之力,引生轻安所持之观慧,即观之自性。

  经说,三乘一切功德,皆羼止观之果,应如何正解?谓当知有未得定之声闻与菩萨,故菩提心不须修定而得。前说出离心、菩提心,亦未说定,修大悲心,亦不须止观,乃至下士道怖畏三途苦,及依止善知识,皆未尝讲定。又止观乃上二界所修,欲界(即下界)如何能摄一切功德耶?宗喀巴大师恐人误解,以为但只修定,即可得大小乘一切功德(支耶堪布亦误解此)。故开示应善分别正止观及随顺止观。凡与止观相顺之定与慧,皆摄於止观中,故摄一切功德,皆为其果。如菩提心虽非正止观之果,然思为众生故,欲得佛果,乃将佛之三业功德,各别观察(『皆贡』即观察修),是即为慧之随顺;由此而得决定,一心专注,即为定之随顺(【觉贡』专注修)。余如依止善知识等,无论任何法门,皆其此二分,故一切功德,皆可摄於止观(正及随顺)之果。故凡善所缘心一境性以上诸三摩地,皆摄入止中。凡如所有性尽所有性拣择慧之善法,悉摄入观中。然随顺止非随顺定(此即欲心定即相似定),乃谓与定方面(定分)相顺於善所缘,一心暂住,即随顺止。与慧方面相顺,纵少许慧,亦为随顺观。三乘任何法门,不出观察修与专注修。前者与慧顺(顺观),後者与定顺(顺止)。当知佛说一切功德,皆为修止观而很之果,修字即指修之过程中各阶段。如前说禅定及智慧度时,所说胜利,皆未说止观之名,然皆止观胜利所摄。定慧虽非即止观『一心专注』及『分别观察』与之相似故。

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