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  • 西藏活佛家族忆旧

    红卫兵看守着。每次游街，他们都给我父亲穿上我们家的护法神--"孜玛热"的法衣，给我母亲穿上旧时贵族太太的装束。这一年，我父亲65周岁，我母亲47周岁。后来，父亲对我说："当时抓我游街的时候，我很担心...

    德木·旺久多吉

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  • 天台智者的果位论（一）

    ”，乃行中须陀洹，尚未证果，属入见道位。其次是住果，乃正是须陀洹，属证果之修道，三结尽，[65]断见惑八十八使尽。[66]再其次是胜进须陀洹。乃是二果之“斯陀含向”。(ii)证二果者即斯陀含，[67]...

    沈海燕

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  • 近現代中國佛教與扶乩[1]

    初期臺灣的鸞堂--兼論儒宗神教的形成」，《臺北文獻》直字112期，民84..6，頁65-70。王志宇，《台灣的恩主公信仰—儒宗神教與飛鸞勸化》，文津出版社，1997。　　12.扶乩具有長遠的傳統，在許...虛大師全書》第31冊，文藏(19)，頁1403-1406。　　頁279　　民初較不盛行，而是轉以練氣為主的同善社等派別影響力較大[65]。第三、在非宗教運動下，他對於「外道」的有某些肯定。太虛法師於文...

    范純武

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  • 試析印順導師對咒語的態度

    十二年中，勿更雨下！』由此仙咒力，雨便不下。」[65] 　　總而言之，根據以上的引經所見，各部派之間都已承認咒術是有力量，而且，也承認咒語是具有功效的。 肆、印順導師對印度佛教「持咒」(念佛)的...23，p.662b、p.925c）。 [64] 摘錄自：《增壹阿含經》（卷42）「結禁品第四十六」（大2，p.777b）。 [65] 《根本說一切有部毘奈耶破僧事》卷12（大24，p.161b...

    林光明

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  • 以智者大师与印顺导师禅观思想为主轴之比较研究（二）

    妙云集】中编之五，页三五二。 　　[65] 同上。 　　[66] 此段上下引号中文字，为原文摘引，出处同上。 　　[67] 拙著：《人间佛教禅法及其当代实践》，页二四三。 　　[68] 此六种...

    性广法师

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  • 调适与反抗——以近代东亚佛教传统与政治关系中的两个案例为中心

    ，但竟无所担心的混同染净，“骑墙蝙蝠，混沌穷奇”的情况，[65] 即使在今天看来，也绝不能说是杞人忧天。佛教参与政治的结果，对于佛教与世俗世界的双方面而言，可能是巨大的福音，也可能是灾难性的冒险，佛教...Nishida.　　[65] 欧阳竟无，〈辩方便与僧制〉，《欧阳竟无集》，中国社会科学出版社，1995年版。　　[66] Ken Jones,the Social Face of Buddhism:...

    龚　隽

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  • 朱文光：汉语佛学研究的方法论转向（二）

    p.243ff.。 　　[64] B.41, p.24。 　　[65] 西方对历史主义的批评，主要来自于社会科学的突飞猛进，一方面是源自于社会科学在哲学立场上对所谓的起源解释（genetic ...

    朱文光

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  • 20世纪欧美各国的佛教研究

    1833年英国驻尼泊尔公使霍格森在尼泊尔收集梵文贝叶经文献381部和纸本梵夹多件，其中有《般若经》、《普曜经》、《金光明经》、《法华经》等，分赠给伦敦大学和牛津大学65部，以后霍格森又从西藏运走"甘珠尔...

    不详

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  • 格鲁派概要

    （闻、思、修的主要内容），戒－《律经》【64】， 定－《现观庄严论》【65】（谈菩萨修行证果），慧- 中论（佛教的最高哲学思想）【66】 ，因明（锻炼逻辑思想、抉择正见）【67】 俱舍（辩诸法性相为...地从头学起。　　【63】一切智：即佛。　　【64】《律经》：学习《戒律本论》，全论分两部分，解释戒律有关之十七事，概括为三科：①未得戒时如何得戒；②既得戒后如何守护；③如有违犯如何按律还净。　　【65...

    不详

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  • 考證、典範與解釋的正當性以《大乘止觀法門》的作者問題為線索[*]

    分析、批判」所得來的佛學。[65] 而同為新儒家一員的徐復觀，曾經在描述熊十力的時候說到： 我留心到，治中國哲學的人，因為不曾在考據上用過一番工夫，遇到考據上已經提出的問題，必然會順隨時風眾勢，作...我們才能夠對「心理事實」（psychological truth）與「歷史事實」（historical truth）的不同有更深一層的瞭解。 [65] 參見註 1 所引書，p.206。 [66...

    朱文光

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