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若言具者，那言真如非第八识？恐此犹是方便从如来藏中开出耳。”[65]智者大师的“道后真如”、“第八识”都指具有觉性的如来藏，而实际上真谛(499-569)所传唯识学就认为阿梨耶识具有解性，这已可称为这样...册16，页619下。 [64] 释印顺，〈中国佛教史略〉，《佛教史地考论》(台北：正闻出版社，1992年修订1版)，页40。 [65] 隋.释智顗，《〈妙法莲华经〉玄义》卷5下，《大正藏》册...
冯焕珍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00054942599.html
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”，进而得以“常[65]生净土”，道绰已用经文一步步引导。 p. 99 第八门中的引文，与下列《观佛三昧经》[66] 的原文相差只有两个字，以下引《安乐集》之行文： 一礼佛故，谛观佛身，心无...
释修优
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安乐集》，T47, no. 1958, p. 5b29-c10。 [65] 此字可能应作“当”字。 [66] 《观佛三昧经》卷9：“一礼佛故，谛观佛相，心无疲厌，由此因缘值无数佛，何况系念具...
不详
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64]在附近的比丘[65]，在用餐前或用餐后拜访居士，除了正确时候，犯波逸提。在这一戒中，这是正确的时候： p. 38 施衣时、作衣时，在这一戒中，这是正确的时候。”[66]巴利语为：“ Yo ...应该只需要单纯的通知某比丘即可，而不需要请求某比丘的许可，某比丘似乎也没有不充许的权利，所以译作“通知”较恰当。 [65] “在附近的比丘”是译自“ santa? bhikkhu? ”, santa...
释继献
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顺治17年(1660)书成之日，[64] 天下丛林翕然风从，成为明末以来丛林传戒仪制上最流行的的典据之一，[65] 改革了明代以来传戒仪制空泛、疏慵无知的弊端。 p. 244 佛制比丘，夏三月安居，...
释果灯
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应有误。 [65] 近代弘一法师曾赞誉此书为：“从明末至今，传戒之书独此一部。传戒尚存一线曙光之不绝，唯赖此书。”见弘一法师《弘一法师演讲全集》(台北：天华出版社，1982)，页15。 [66...《毗尼止持会集》卷1，收入《卍续藏》册61，页653上。 [125] 《毗尼作持续释》，收入《卍续藏》册65，书成于康熙28。 [126] 犍度是戒律于作持门之分类。戒律于作持门区别为二十类，...
不详
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65]丧本体妙失宗。一句截流，渊玄[66]及尽。是以金针密处，不露光铓。玉线通时，潜舒异彩。虽然如是，犹是交互[67]双明。且道，巧拙不到，作么生相委。”良久，云：“云萝秀处青阴合，岩树高低[68]翠锁...正。 [63] 《面本》“停午浓云”作“浓云停午”。 [64] 《面本》“落”作“堕”。 [65] 《黑本》“微”作“”，疑应为“微”，今正。 [66] 《宽本》《面本》“玄”作“源...
释慧达
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住之本，自玆而得。[65] 上述“天性而智者”的描述刚好吻合“广量出于凡心，利智逾于宿学”，即“天性”对应“广量”，而“智者”多俱“利智”；从他在初学时(在幼稚科)，就经常到处请益(游方访道，所... 283。 [64] 上述事件可参见《菩提达摩南宗定是非论》，收于胡适《神会和尚遗集》，页 289、292。 [65] 石井本《神会录》页 61～63。 [66] 语见胡适《神会和尚遗集》...
陈盛港
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神秀(约 606～706)弟子志诚(后为六祖弟子)初见六祖时即云： 秀和尚言戒、定、惠：“诸恶不作名为戒，诸善奉行名为惠，自净其意名为定。”此即名为戒、定、惠。[65] 六祖却别有高见： ...。 [63] 《录校》，页 290。 [64] 详参《大乘起信论》断离“六染”之内容。 [65] 《录校》，页 362。 [66] 《录校》，页 363。 [67] 我们不能以此...
冯焕珍
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大悟，因号楼子，[65]是又一个例子。 法演一门，以艳诗开悟后学者，至为寻常。法演的法嗣圆悟克勤也是由艳诗而悟禅的。《五灯会元》卷 19〈昭觉克勤禅师〉记载法演先以“频呼小玉元无事，只要檀郎认得声”...)，册上，页 309。 [64] [宋]普济著、苏渊雷点校《五灯会元》(北京：中华书局，1984)，册下，页 1203。 [65] 《五灯会元》册中，页 359。 [66] 《五灯会元》册...
陆永峰
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