«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容2206篇，用时12毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 从有部譬喻师发展到经部譬喻师之思想流变（2）

    识身足论》，‘大正藏’第26册。　　3.《俱舍论》，《顺正理论》，‘大正藏’第29册。　　4.《瑜伽师地论》，‘大正藏’第30册。　　5.《大乘成业论》，《摄大乘论》，‘大正藏’第31册。　　6.《成实论》，‘大正藏’第31册。　　7.《异部宗轮论》，‘大正藏’第49册。　　8.窥基法师《异部宗轮论述记》，卍续第83册。　　9.印顺法师《说一切有部为主的论书与论师之研究》，台北：正闻出版社，　 　　民国...

    释悟殷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06390145312.html

  • 《大毗婆沙论》佛陀论之探讨（1）

    但是还是可以来作一下探讨的，故而引用《大毗婆沙论》卷177[30]以及《中阿含经》卷11[31]之中所提出的“三十二相”来作一番比较，虽然在成果上并不很大，但是可以了解《中阿含经》与《大毗婆沙论》之间...眼色紺青 30 29 牛王睫相 未說 30 烏瑟膩沙相 大人頂有肉髻。團圓相稱髮螺右旋 31 31 眉間白毫相 ...

    釋慈旭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06442446010.html

  • 佛概念之研究与深思

    华严经第四如来名号 品，大正9， PP.418-420中；新华严经，大正10， PP.58-60 上；摄大乘论释第十五，大正31， P266 20.见于大般涅槃经第三金刚身品...参阅法华经忧波提舍卷下，大正26， P.9 26.参阅究竟一乘宝性论第三，大正31， P.828 27.同(24)注 28.参阅大般涅槃经第三十四，大正12， P.567上 ...

    张 瑞 良

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06455946205.html

  • 汉族佛教僧伽服装之研究

    ：印顺（1992）。《教制教典与教学》。pp.31－80。 注 3：星云（1965）。《觉世》。282期。p.1。 注 4：圣严（1965）。《觉世》。282期。p.1。 ...，［ 注30］或依其用色而称为：“袈裟”［注31］、依其形制而称 之为“田相衣”［注32］，或依其内涵意义称为：“解脱服” 、“莲华服”、“出世服”、“离染服”……...

    郭慧珍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06550447267.html

  • 中国最初的佛教造像

    其他出土地未明，此 336页 依阮荣春的统计(注30)，似乎并未包括大都会博物馆所藏者。另外还有一些非堆塑的陶瓷器如豆，双耳罐、奁、博山炉、洗、青瓷坐佛等，也都在器身上饰有佛像(注31)...31) 见谢明良“三国两晋时期越窑青瓷所见的佛像装饰”故宫学术季刊第三卷第一期民国74年，台北。 (注 32) 见林树中“魏晋南北朝的雕塑”，中国美术全集雕塑编三。 337页 饰，且...

    陈清香

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06550747275.html

  • 如来藏学书目简介与导读（下）[1]

    ，导师开始第二章的“如来藏思想探源”，文中就如来与法身、如来与界、如来与我及佛子与佛种性等子题讨论，而认为“如来藏的原始说，是真我。”（注31） 　　接者，导师认为在如来藏说的开展中，与《阿含经》说的...，1996，页15-42。　　释恒清，〈大般涅槃经的佛性论〉，《佛学研究中心学报》，1期，台北：台湾大　　学文学院佛学研究中心，1996，页31-88。　　释恒清，〈《大乘义经》的佛性说〉，《佛学...

    杜正民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562847487.html

  • 巴利学的现况与未来任务

    色曼德峰赞》(Samantakutavannana)。31 协会又出版一个由Dr. H. Saddhatissa法师校订，含有解疏(tika)的新版《摄阿毗达摩义论》(...31。?5 E.A.A. Hazlewood的《五趣解说》(Pabcagatidipani)?6与《正法献礼》(Saddhammopayana)?7的翻译，分别刊登在1987年JPTS XI，页133-...

    蔡奇林 翻译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06563847511.html

  • 东晋慧远法师〈法性论〉义学的还原

    东晋慧远法师〈法性论〉义学的还原 赖鹏举圆光佛学研究所教师页次：31-55东方宗教研究新３期(1993.10出版) -------------------------------------------------------------------------------- 31页 前言及研究方法 自汉末佛教东来，至东晋罗什入关之间...

    赖鹏举

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07035548441.html

  • 论析元代佛教度脱剧—以佛教“度”与“解脱”概念为诠释观点（１）

    “佛教戏对现实的反应”、“佛教戏的评价问题”等五节论述，可说是少数讨论佛教戏而具有重要研究意义的论文[31]。惜其似乎偏重元代佛教戏的外缘研究，对作品的分析则略嫌少些。又如高大鹏〈论元代的释教剧〉则以...会议“文学组”（2000年6月29日-7月1日），主要也以道教度脱剧为材料。　　30. 么书仪：〈度脱剧与元代宗教〉，同注16，页4。　　31. 毛小雨：〈元杂剧中佛教戏研究〉《戏曲研究》第31辑（...

    李惠绵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331152368.html

  • 皎然意境论的内涵与意义─从唯识学的观点分析

    用法国当代哲学家吕格尔（Ricoeur）的说法。参见蔡源煌《从浪漫主义到后现代主义－文学术语新诠》（台北：雅典出版社，1987年12月第一版，1998年3月修订八版），页31-39。　　页191　　是从...境”要面对险难，从险难处下手是奇句佳篇的产生条件。以下笔者要进一分析“难”、“险”与“奇”的关系。　　皎然曾说过作诗不可“以诡怪而为新奇”、“以烂熟而为隐约”[31]，这便是主张作诗贵有新意，应避免...

    彭雅玲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331352372.html
上一页12...99100101102103104105106107...220221下一页