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  • 龙树的中论用了辩证法吗？

    17.同前书， Chap. I。18.《大正藏》卷30， p. 35。19.同前书，pp. 35-36。260页不恰当的(20)。穆谛甚至极尽无情地攻击排中律；他说：排中律预设了某种形式的全知，还从我人...，无疑地是一种错误。为了更清楚地了解龙树所采用的tarka，让我们看看《中论》8品4-6颂这个例子(31)：若堕于无因，则无因无果，无作无作者，无所用作法。若无作等法，则无有罪福，罪福等无故，罪福报亦...

    杨惠南

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  • 彭际清与戴震的儒佛论辩

    要引儒入释，也就是说儒佛的相融，绝对不是程朱所持的态度(注31)。然而因为宋儒的援引佛理，使得日后的佛教能轻而易举地反过来借用宋学来解释佛理，助长自己的发展。为了厘清儒佛在教理上的暧昧关系及四书五经的...常情，顺万事而无情(注34) 。故君子之学，莫若廓然而大公，物来而顺应，无欲之旨盖在 于是。固非必杜耳目、绝心虑而后乃为无欲也(注35)。 戴答： 老氏之长生久...

    释慧严

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  • 任继愈《中国佛教史》（16）

    176　　妙清 527　　纯英 376　　阿难 34、125　　阿道 363　　阿骨打 602　　阿莘王 365　　阿育王 30、35、45、47、50、605　　阿底峡 227、361、403、419... 236、35　　道一 310、314、317　　道藏 365　　道契 566　　道元 319、557　　道硕 501　　道标 168　　道圆 302　　道昭 296、383　　道顺 363　　道欣 ...

    任继愈

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  • 汉译《健拏骠诃》中仙人名试析

    35) 十分相似 (36)，不过照“毗 目多”的对音判断，其底本可能作 *bhiimutta- ，而并不 作 bhii.smotta-(37)。这倒不是什么问题，严重的....davyuuha 的音译名《健拏骠诃》见于法藏《〈华 严经〉探玄记》卷第一（T 35 · 1733 · 121a10-11 ）。另参澄观《〈大方广佛华严经〉疏》卷第三（T 35 · ...

    高明道

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06560947440.html

  • 如来藏学研究小史

    , 1:1, 1978, p.35-52. 　　29. Holmes, K. The Changeless Nature, Kagyu Samye Ling, 1979. 　　30. Paul, ...;an Buddhism," Philosophy East and West, 31, 1981. 　　35. King, Sallie B. The active self : a ...

    杜正民

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  • 无明本性与昭明德性——论熊十力形上信念的抉择

    17][18][29][33][34][35][36][37][38][39][42][43]熊十力.体用论[M]，北京：中华书局，1994.587.602～603.628.603.604....本体界可朗现”。 [33][34][35][36][37][38][39]熊十力.体用论[M].北京：中华书局，1994.262.443.445.443.445.169.572. [40]...

    陈文庆

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  • 梁武帝萧衍与梁代文风之研究

    新变的观点29　　四、推崇爱美的风尚31　　第三章　梁武帝的家世生平与著述35　　第一节　家族世系35　　一、先世35　　二、子裔38　　第二节　生平事略46　　一、幼年时期的传异46　　二、竟陵八友...隋唐文学研讨会论文集》　1994年4月　页1-21　　〈一门能文，人人有集--论萧氏父子的文化底蕴〉　赵福海　《长春师范学院学报》　1999年1月　页22-31　　〈不落窠臼，独创新制––述说梁武帝...

    不详

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  • 镶嵌型的宗教—社会关系——中国宗教社会学的基本问题

    特定框架中的情境位置为基础。框架可以是一个地区，也可以是一种制度。而其归属特征是指某某人是一个同宗的群体或阶级的一员，它不仅仅是可以通过出身还可以通过成就来获得。[31]　　这个归属性特征，就是一种“...台湾中央研究院近代史研究所集刊第35期，2001年6月。　　[19] 蔡少卿《中国秘密社会》，浙江人民出版社1989年，第7页。　　[20] 金观涛、刘青峰《从“群”到“社会”、“社会主义”——中国...

    李向平

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  • 重提印度禅与中国禅──一种早期的思想史观察

    文集?中国佛学史》，北京：中华书局1997年版，第35～36页。　　6. 同上，第64，69，77页。　　7. 同上，第74，77页。又胡适于1953年发表的〈禅宗史的一个新看法〉一文，也基本坚持了这一...。他说「达摩『四行』非大小乘各种禅观之说，语气似婆罗门外道，又似《奥义书》中所说。达摩学说果源于印度何派，甚难断言也。」[31]这一颇具革命性的说法并未在以后汉语世界的禅学研究中得以展开的说明，或得到...

    龚隽

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  • 明代妇女佛教信仰与社会规范

    主编，《古本小说丛刊》第35辑第3册，页1099–1503。　　明．梅国桢着，《皇明经世文编》，台北：国联图书，1964。　　明．梅鼎祚撰，《绘图青泥莲花记》，收入周光培编，《明代笔记小说》第15册，...：中华佛教文化馆，1983。　　明．蒋一葵着，《长安客话》，收入《笔记小说大观》，第35编第4册，台北：新兴书局，1983。　　明．蔡升、王鏊着，《震泽编》，南京图书馆藏，明弘治十八年（1505）...

    简瑞瑶

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