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视为大乘佛法的三大方向之一，这是印顺的始终如一的判教。印顺在 《游心法海六十年》 指出他早期在普陀山读藏三年 (1933-1936，28-31岁)，其结果是肯定如来藏说是大乘佛学的重要组成部份，印顺说...的解说，是五义中最不一致的。……真谛所说的如来藏，是随顺《宝性论》说的。但瑜伽学本义，是以真如解说如来藏的，在陈译《摄大乘论释》中，也还保留这一定义。[31]
一方面...
赖贤宗
佛学论文|因明|五明
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弘益众生……是故比丘，常念修行此大慈悲”（《增壹阿含经》卷31，《大正藏》卷2：717中）。但这种慈悲，是一种高难度的“无差等的爱”：“如来如是：为诸众生，令得安稳，不惜身命，拔诸系缚，令得解脱。如是...其中众生，悉是吾子，而今此处，多诸患难；唯我一人，能够救护”（《妙法莲华经》卷2，《大正藏》卷9：14下），甚至不惜以“割肉喂鹰”或“舍身饲虎”来显示自己救渡众生的决心（详见《大智度论》卷35及《佛说...
周庆华
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的主体并不相同，前者为“诸法”的相、性等，后者为“道场所成果”的性、相义[31]。吉藏解经所依据的是罗什所译的《妙法华》，很自然地认为“如是大果报”一颂是对“十如是”段的再次说明，《法华义疏》说：“...说： 然拣众经之极，以实相为宗；统群圣之心，用妙惠为主。夫万化非无宗，而宗之者无相；虚宗非无契，而契之者无心。故圣人以无心之妙惠，契彼无相之虚宗，内外并冥，缘智俱寂，岂容名数于其间哉？[35] “...
黄国清
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16 参见《胜鬘经》〈一乘章〉第五，《大正藏》卷 12， 页 220 上。17 参见《摄大乘论本》卷下，《大正藏》卷 31，页 151 中。18 《法苑义林章》卷一，《大正藏》卷 45，页 ...998 中。31 地论学统是在六世纪初年，由于菩提流支和勒那摩提译 出《十地经论》，由是形成。据史书记载，菩提流支和 勒那摩提二人意见不合；前者的弟子道宠，在通往洛阳 的北道，弘扬流支之教；...
廖明活
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)中国 唐代东来之译经师，有史可考有29人。其中印度20人，于阗4人，唐居1人，吐火罗1人，龟兹1人，西域1 人。唐代西行求法者，北行17人，其中以玄奘最为有名；从南海往返者35人，其中以义净最有...开元年间七绝、五绝所以特 别流行之原因。[31]至于民间文学多从佛学典籍中之文体，演变而来，称之为“变文”[32]，因而戏剧与文学、 音乐同时传入。据传说唐玄宗曾亲自主持在御花园之“梨园”演出。[33]...
李志夫
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及其根据作出重要的界说。他说：“法无顿渐”［注释：《坛经》［16］］，“法即一种”[注释：《坛经》[39]]，“法无不一”[注释：《坛经》[35]]，这里所讲的“法”是就认识论上的本性而言，指每个人的...31]]，“见自本性，即得出世”[注释：《坛经》[42]]。此处所讲的“本心”与本性是同一涵义的概念，故此《坛经》也说：“识心见性，自成佛道。”[注释：《坛经》[30]]。慧能把众生的自心、本性与佛道...
不详
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这是印顺的始终如一的判教。印顺在 《游心法海六十年》 指出他早期在普陀山读藏三年 (1933-1936，28-31岁)，其结果是肯定如来藏说是大乘佛学的重要组成部份，印顺说：
知道法门广大，所以...rdquo;。法身藏的解说，是五义中最不一致的。……真谛所说的如来藏，是随顺《宝性论》说的。但瑜伽学本义，是以真如解说如来藏的，在陈译《摄大乘论释》中，也还保留这一定义。[31...
赖贤宗
佛学论文|因明|五明
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Maitrisimit，意为“与弥勒佛相会”，这一主题勾勒出了文书的重要内容，使人们把在中亚对弥勒崇拜的产生或繁荣联系在一起。[31]弥勒是未来佛，据《弥勒上生经》和《弥勒下生经》等载，原出婆罗门家庭，后为佛弟子，先...成书时间在题记中没有任何表露。特肯以其所知的最为古老的抄本把译本的成书时间定在公元8世纪，[35]对此，我不敢苟同。有一则题记提到过一位名叫ksy"c'ry(Kl'np' try，相当于梵语Kalyā...
不详
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》外， 也同时记载“只多蜜译”《菩萨十住经》。《大周录》之《 宋》、《元》、《明》本则在其“阙本录”中列有一《菩萨 十住经》 (31)。 ...(29) 见 T55.p234a、p247a,c。
(30) 见 T55.p353c、p357b,a。
(31) 见 T55.p375a、p380c 、p...
释继彦
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Society XXI, p. 31; XXIII p.34, 1936. 此写本不同于注 6 梵文断片 不齐全的资料，从此有了较完整的梵文本。 14 E. H. Johnston & T. ...1988。 《如来藏思想Ⅱ》，京都：法藏馆，1989 《宝性论》，东京：讲谈社，1989。 《增补新版 佛性??何?》，京都，法藏馆，1997。 31 其他如来藏学的日文文章，读者可在台大佛学中心的...
杜正民
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