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战争绝不是追求精神快乐者所造成的，因为烈火绝不会源于冰冷之物。 31 追求物质食粮是简单、肤浅的，而且它会导致战争；寻求精神食粮则是困难而且深奥的，它将导向和平。而由于世上大部分的人只是盲从他们的...34 追求精神快乐的人可以理直气壮地对别人说：“我们代表著那防止你们太快跌入火海的平衡力量，如果连我们都像你们一样的话，这个世界会瓦解得更快，而这就是为什么我们决定要坚守自己岗位的原因。” 35...
佛使比丘
|佛学论文|因明|五明|
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”。〈31〉 从行门上说，宋以后的禅师于念佛与参禅的融会到底有些发明。最鲜明地表现在“参究念佛”，这一特别的形式当中。参究念佛，与早期祖师们的念佛三昧存在某些意趣上的相近，而毕竟融摄了新的内容。从...话头和公案大体一致，只不过将话头和公案的内容变为单提一声阿弥陀佛，即于提处下疑情，不断参究念佛者谁，借此塞断意根，使妄想不行，久久成熟，自然断除想念，孤明历历地彻见本地风光。〈35〉所以德清说“此为...
龚隽教授
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图31莫高窟第45窟 西壁龛内南侧 阿难（局部） 盛唐
4．天王像
佛教传说中，须弥山的山腰有一座名叫犍陀罗的山，山上有四峰，每峰上有一王居住，护一天下，称为四大天王。这四大天王是：东方持国天王，...高僧大德塑的纪念性塑像，如著名的藏经洞内就有归义军高僧洪辩的真容像。
图35莫高窟第17窟 北壁坛上 洪辩像 晚唐
洪辩(?～862？) 亦称吴僧统、吴和尚，唐沙州僧人。俗姓吴，父吴绪芝，母...
赵晓星
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坐样式为标准像。表现他倚坐在兜率天宫宝座上,等待在龙华树下成佛,三会说法。(图31) 藏传佛教对弥勒极为尊崇,多弥勒倚坐像或站立像,呈菩萨妆,肩膀上往往有法轮或水瓶,这是弥勒菩萨的标帜。(图32)...或右手举宝剑)。普贤则骑白象。(图34-35) 文殊、普贤、弥勒、观音、大势至、虚空藏、地藏、除盖障合称八大菩萨,造型上都大同小异,只有根据冠中或肩上的标帜以及身相来判断佛名。(图36) 金刚...
金 申
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到长安从事佛经翻译，一生译经35部，300多卷，“他首次将印度佛学经典按照原本直接介绍进中土，对六朝时中国佛学的复兴和隋唐时佛教诸宗的形成，都起到了重要的作用”[4]16。印度僧人真谛于公元546年...[4]31等等翻译技巧，解决了诸如“隐昧无象”、“幽绪莫寻”之类的难题。 三、佛经翻译中的主体性意识 我国古代佛经翻译起始的具体时间虽然难以考定，但可以推断口译是起始阶段的唯一形式。这不仅是...
张志芳
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”[30]由此看，“明府城”似为县令所在之城。又伯D.A 92号为一《付米帐》，其中有“（付）席明府米五斗”；[31]伯D.A108号《付马料帐》中又记有“十八日张明府马食五升”。[32]此张明府，也...建制时，认为一个羁縻都督府下设有多个蕃州，每个州由若干城邑组成，城内有坊，城外有乡、村。在这种羁縻都督府里，没有作为基层行政单位县或里设置的形迹。[35]这一见解无疑是正确的，与出土文书反映出的龟兹...
刘安志 陈国灿
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意涵15 第三节 传统民俗信仰及各宗教生死观25 第四节 研究设计32 一、 概念架构～神圣vs世俗32 二、 分析架构35 三、 研究方法39 第三章 殡葬业务管理与发展44 第一节 ...礼仪的社会功能及变迁21 表23：台湾地区有关个人宗教信仰的归因结果25 表24：宗教的六个面向28 表25：宗教构成的要素29 表26：佛教丧葬仪式田野访谈大纲41 表31：台湾地区殡葬...
谢坤欣
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僧迦那舍 23 教说崇往 24 商那和修 25 达磨波罗 26 迦那迦叶 27 宝果净叶 28 庄严无忧 29 忆恃因缘 30 耶那提婆 31 破邪神通 32 坚持三字 33 阿览楼陀 34 鸠摩罗多 35 毒龙皈依 36 同声稽首 37 昆罗脉子 38 伐苏密多 39 阇提首那 40 僧伽耶舍 41 慈愍世间 42 ...
许云樵
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，可以得知它们的大致年代，这样有时很准确，但有时也会有些误差”。对于古文字的年代辨认，显示了图齐坚实的功力。他将古印度文字大约分为笈多以后的四个时期：8-9世纪，如第30、31件；9-10世纪，如第3件、第10件和第35件等；10-11世纪，如第12、16、33、72件等；11-12世纪，如第83、84件等。在解释每一件擦擦时，图齐仅说明其“文字”所属的年代，因此准确地讲，图齐对擦擦并没有进行断代...
李翎
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1038年。“薄伽”是世尊释迦牟尼佛的梵语名“薄伽梵”的简称。“教藏”是收藏佛经的地方，薄伽教藏殿内有藏经柜38个，因此而得名。在薄伽教藏殿内，有泥塑菩萨31尊，是现存辽代佛像群中最重要的一组。薄伽教藏殿...）位于龙门西山南部山腰，是龙门造像中规模最大、整体设计最严密、艺术水平最高的一处。它座西向东，高约40米，宽30米，深35米，雕有卢舍那大佛，二胁侍菩萨、二弟子、二金刚和二天王。此外，在唐代还开凿了...
不详
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