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准确性是值得怀疑的。[31]从语言学和佛教本身的角度说,其内容是否契合佛意更是值得怀疑。我赞同台湾中台世界网站的说法:“美国华人僧侣向洋人弘法者甚少,以至于欧美人士所认知之佛法多为西藏密宗[32]、日本...问题。 法国的于连教授[34]在《新世纪对中国文化的挑战》一文中指出: 要想走出印欧文化传统,因而就要排除梵文[35];要想走出历史的投影,因而就要排除阿拉伯文与希伯来文;同时要找到一种明辨的、见...
恒毓(博士)
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、 佛教改革理念之概述 30 三、 佛教新丛林之理想 32 第二节 创办佛教文化事业及筹组佛教青年服务团 34 一、 创办《狮子吼月刊》 34 二、 组织佛教青年服务团 35 第三节 和...-- 【参考文献】 基本史料 求那跋陀罗译,《楞伽阿跋多罗宝经》,《大正藏》第16卷,慈悲精舍印经会。 护法等菩萨造,玄奘译,《成唯识论》,《大正藏》第31卷。 一行法师,《大毘卢遮那成佛经...
蔡美端
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年之秋迁吴兴(31)。唐宝应二年(763)春,他第二次到杭州考察茶事,在弄清钱塘产茶之地和茶叶质量的同时,饱览了杭州风光,顺便写下了《天竺灵隐二寺记》,紧接着又登径山考察茶事,再次寓居双溪的将军山清泉...日本的北条时宗将军遗书邀请,无准师范法嗣无学祖元毫不迟疑地应允赴日,他说:“鼻祖逾海越漠,戾止中华流通大法。吾添末叶,敢不蹑武继响者乎?!”(35)到达日本后不日,接任建长寺法席,为第五代住持。日本...
不详
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]郑炳林的《唐五代敦煌粟特人与佛教》,[31]苏金花的《试论晚唐五代敦煌僧尼免赋特权进一步丧失——兼论归义军政权的赋税制度》[32]和《唐后期五代宋初敦煌僧人的社会经济生活》[33]等等。这一时期明显...以耕”。[35]到吐蕃时期,部分营田流向寺内,由“营田夫”(寺户)轮番耕作。作者从寺院田夫与官府营田户的征调方式、地位、自由程度等方面加以区别,认为寺院营田属于寺院私有财产,相对于官府营田较为特殊。 ...
赵青山
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普遍性,这是空所存在的困思,如《中论》云︰ 无得亦无至,不断亦不常,不生亦不灭,是说名涅槃(30)。 且《中论》为了解决“空法坏因果,亦坏于罪福,亦复悉毁坏,一切世俗法”(31)的难题,而说道︰ ...解脱;业烦恼非实,入空戏论灭(34)。 又说︰ 诸法实相者,心行言语断;无生亦无灭,寂灭如涅槃(35)。 此也吻合了龙树以“八不”对自性的界定,即诸法的实相是“无生亦无灭”的,此“无生亦无灭”即...
不详
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册。
30、《新华严经论》四十卷,唐·李通玄撰,大正新修《大藏经》第三十六册。
31、《注维摩诘经》十卷,后秦·僧肇撰,大正新修《大藏经》第三十八册。
...·吉藏撰,大正新修《大藏经》第四十五册。
35、《肇论》一卷,后秦·僧肇撰,大正新修《大藏经》第四十五册。
36、《三圣圆融观门》一卷,唐·澄观撰...
玉卿
佛学论文|因明|五明
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的一种密法。 (29)博东:在后藏彭措林至夏格丁之间的热曲河谷内。 (30)班钦:班,班智达,印语,博学意,钦,钦布为大,即大博学者,是一种敬称。 (31)绛巴大元国师:绛,指拉堆绛,元时曾设万...他是这个政权 的头首,历史上又称为藏巴汗。 (34)第巴?仁邦巴:公元十四世纪时西藏地方政权首领帕木主巴时之寨官,元曾封为行都指挥司,子 孙世袭,遂成为当地之头首,习称第巴。 (35)宁玛派的大...
不详
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1995年第10期。 [31]杨后礼《江西省乐安县发现窖藏银器》,《文物资料丛刊》第8集,文物出版社,1983年。 [32]王振镛等《邵武故县发现一批宋代银器》,《福建文博》1982年第1期。 [33]...一万四千五百两,南郊进奉银一万五百两,合计二万五千两。 [35]曾文德等《古代江西多银场》,《南方文物》1993年第1期。 [36]郑学檬《中国古代经济重心南移和唐宋江南经济研究》,岳麓书社1996年...
不详
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一切有部意业道》《佛教学研究》第35号,龙谷大学佛教学会,1979(昭和54),p.47-66。 加藤精神《有部的无表色近代学者的误解匡》《印度学佛教学研究》第一卷.第二号,1953,p.211-213。 舟桥一哉《有漏学上无漏业─亲鸾的罪福信关连》《大谷学报》第47卷.第4号,p.1-11。 舟桥一哉《宿业》《印度学佛教学研究》第四卷·第二号,1956(昭和31),p.152-155。 ...
李秀真
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村上俊:《关于云门》,《禅文化研究所纪要》第19号。 河合泰弘:《(北宗五方便)和神会》,《曹洞宗宗学研究》第35号。 1994年 石井修道:《南宗禅的顿悟思想的展开——从荷泽神会到洪州宗》... 石井修道:《围绕“拈华微笑”话头的成立》,同上。 石井修道:《围绕{大梵天问佛决疑经)》,《驹泽大学佛教学部论集》第31号。 椎名宏雄:《{宝林传)的异本》,《印度学佛教学研究》第49卷第1号...
程正
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