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  • 论解脱

    “我所”的实存性。30   下文中则将从认识面上破斥作为认识主体与修证主体的“我”与作为认识对象与修证内容的“我所”的实存性。31   二、 从意识层面对主体与客体实有性的否定   “我”与“我...无我、无我所的境界而以为这就是解脱,则将再度堕入无明而与真实擦身而过。34因此,第三颂便更进一步地破除在前述推论中犹可能遗留下的隐微的“自我”之执著。35此所谓隐微的“我执”是指在意识深处对自我的迷恋...

    赖惠芬

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  • 夏鲁寺艺术中的汉族艺术因素与元代汉藏艺术交流

    栌斗舆补间栌斗大体相同,总高20厘米,其中上耳高8、中平4.5、下欹7.5厘米,斗方29.2.斗底四面各杀4.3厘米。裹跳出31、外跳36厘米。斗口宽约11—11.5厘米,单材广(高)17、7厘米。...第27品《猴王本生》, 第23品《大菩提本生》,第28品《忍言本生》,第24品《大猴本生》,第29品《梵天本生》,第25品《舍罗婆鼍本生》(壁书已毁),第30品《大象本生》,第31品《陀萨子本生》(...

    熊文彬

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  • 缅甸仰光汉传佛教团体之发展与困境

    历史与现状》,北京:旅游教育出版社,2001年,第1 版,页27-31。 张锡镇,《东南亚政府与政治》,台北:扬智文化出版社,1999年,初版。 张曼涛主编,《东南亚佛教研究》,收录于《现代佛教学术丛刊...》,《法音》,7期, 1994年,页33-35。 彦直,《战后的缅华社会概观》,《新仰光报四周年纪念刊》,1949年,页5-8。 马燕冰,《缅甸形势及存在的问题》,《国际数据信息》,1期,2001年,...

    释自懋

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  • 湖南临济高僧石霜楚圆的主要禅法思想

    》之子,铭志其行于兴化,而藏全身于石霜。  [34] 法藏著《华严一乘教义分齐章》卷2《大正藏》。  [35] 世亲著《佛性论》,《大正藏》卷31,787页。  [36] 对于佛性思想在印度及...筠州[31](现所在今江西高安县)参访洞山晓聪[32](?—1030)及神鼎洪堙(生卒年不详),并依止洞山晓聪三年,学习云门禅法,后又到洪堙处参访。洪堙与善昭同属首山法嗣,当时名望极高,门下徒众兴盛,...

    宗 性

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  • 论第一义空与涅盘-以杂阿含经第一义空经大般若经第二分和大般涅盘经为主

    题材32  第二章 “第一义空”与“涅盘”的界定  本章目次 35  第一节 前言36  第二节 第一义空的界定-37  一 第一义空在文法结构上的界定- 37  (一) 从文法结论上解析来界定-37 ...菩萨造、梵志青目释, 姚秦鸠摩罗什译。  20. 《瑜伽师地论》T.30/1579, 弥勒菩萨造, 唐·玄奘译。  21. 《成唯识论》T.31/1585, 护法等菩萨造, 唐玄奘译。  22. 《摄...

    曾惠田井

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  • 明代女性之观音画研究

    》,台北,中央研究院近代史研究所,1998。  31中村元等着,余万居译,《中国佛教发展史》,台北,天华出版社,1984年初版  32中村元等着、余万居译,《中国佛教发展史》天华出版  33中国美术...35中国美术全集编辑委员会,《中国美术全集-绘画编6《明代绘画》》,台北,锦绣出版事业有限公司,1994  36丹青编,《当代美学论集》,台北,丹青图书有限公司,1989。  37元明绘画美学,  38...

    不详

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  • 藏族面具文化的历史探源

    贡?任姆栋等13处之多?其中任姆栋岩画点一共有4组岩画,在这4组岩画中,与面具有关的是第1组1号岩面上的“舞蹈祭祀图”和第3组岩画31号岩面上的岩画?在“舞蹈祭祀图”中,“作品构图复杂,内涵丰富,画中...…综观全画它应是远古时期某个部族一次盛大求育巫术仪式的真实记录?任姆栋第3组岩画31号岩面,还有一个头戴野猪形面具的人,人右侧刻一鹿一狼,以此推断,戴面具者应是猎人”顾朴光:《中国面具史》,第79—...

    罗布江村 杨嘉铭

    |五明研究|

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  • 胡适与《虚云和尚年谱》的一段公案——以《辟胡说集》为讨论中心

    考证虚云和尚年谱事件的意见》(半痴,1960年35期)、《从良知论胡适的偏见与东方文化》(半痴,37期)、《胡适博士:放下吧!》(乐观,38期)等;《菩提树》除作了《胡适何其冒失不知年谱三版信口胡说》...信仰的根据---并表示我对胡适先生考证虚云和尚年谱事件的意见》之“附记二”(原载于《今日佛教》,1960年,35期,《辟胡说集》,页56),胡适致《中央日报》社长胡健中信(原载于《中央日报》1959年...

    陈进国

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 朱文光:汉语佛学研究的方法论转向(二)

    ,1950)、法舫《一个修学佛法的程序》(台北:善导寺护法会,1951;槟城:三慧讲堂,1975)、印顺〈以佛法来研究佛法〉(《海潮音》35:1,1954)、李世杰〈佛教的分类〉(《台湾佛教》8: 7...29] 冉云华1983。   [30] B.41, p.201。   [31] B.41, pp.295-296。   [32] 参见《中国佛学源流略讲》(北京:中华,1979)pp.13-17...

    朱文光

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  • 试论《大智度论》中菩萨般若与声闻般若

    :《智论》卷18(大正25,190a16~18)云:  诸菩萨从初发心,求一切种智,于其中间,知诸法实相慧,是般若波罗蜜。  又《智论》卷35(大正25,314a25~26)所言:  般若波罗蜜能遍...。因此《智论》卷35(大正25,320c29)言:  佛及弟子智慧,体性法中无有差别者,以诸贤圣智慧皆是诸法实相慧;皆是四谛及三十七品慧;皆是出三界、入三脱门、成三乘果慧,以是故说无有差别。……皆同事...

    释印定

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