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  • 永明延寿易佛会通思想研究

    广佛华严经疏》,此书共六十卷,延寿上述引文出该书第十六卷。[32] 延寿所强调的,是自澄观及宗密之后中国佛教发展中一直坚持的基本思想立场。   [1] 《宗镜录》,〔宋〕释延寿撰,卷四十六。三秦出版社...》卷二十八,页326上。   [30] 《宗镜录》卷二十八,页326下。   [31] 《宗镜录》卷二十八,页327下。   [32] 《大方广佛华严经疏》,《大正藏》册35,页619c。 ...

    王仲尧

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 重温永明延寿大师的禅净融通思想

    962页,单行本第31-32页。   [6]《大正藏》48卷第962页,单行本第32-36页。   [7]《大正藏》48卷第963页,单行本第46页。   [8] 引慈愍语,同上。   [9] 引南岳...

    黄公元

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  • 吐蕃佛教与西域

    衷心祈祷祝:“愿佛法在该地再次弘扬,众生俱得弥勒佛护佑!”(32)弥勒佛即三世佛之一的未来佛。藏族以拉萨为中心,认为未来弥勒佛就隐居在北方。此北方也就是指黎域(西域)。  综上所述,西域在藏族历史上...出版。1988.8  (29)《丹珠尔目录》(藏文)崔成仁青著,西藏人民出版社出版。1985.12  (30)《西藏王臣记》(藏文)p73五世达赖喇嘛著,民族出版社出版。1981.3  (31)(32)...

    尕藏加

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  • 宗舜法师:《释氏疑年录》拾遗

      31、普定圆通寺悦禅  杭州人   明景泰元年(1450)卒,年九十馀  《贵州通志》   (据《集成》190卷第504册之61叶A上)   32、慈济寺觉昙  嘉定人   明成化十七年...  44、京都愍忠寺太空性满  太原(岢岚州)常氏   明万历十年(1582)生,卒年未详(当在万历四十二年后)     (据《律宗灯谱》卷三之32叶下)   45、武乡柏林寺海贵     明...

    宗舜法师

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  • 选择与重构:佛教与中国传统文化融合的内在机制

    传之汤;汤以是,传之文武;文武以是,传之周公、孔子”(32)。4.佛儒道三教自然有不同的功能,但在为封建集权制度服务上却取得一致。佛教作为外来文化,“在人屋檐下不得不低头&...middot;序》。   (32)《韩文公集·送浮屠文畅师序》。   (33)《弘明集·沙门不敬王者论》。   (34)同上书,《何尚之营宋帝赞扬佛教事》。   (35...

    王荣才

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  • 20世纪法照研究综述

    的净土五会念佛赞文,发表了《敦煌本唐代净土五会赞文与佛教文学》一文。(32)以前的研究着重于净土五会赞文与佛教史的关系,而此文则从佛教文学的关系着手,揭示了净土五会赞文的文学特点:即丰富性、音乐性、...,以及日本学者佐滕哲英《法照和尚念佛赞について》(上、下),在此对二位先生的厚爱,表示衷心的感谢。  32张先堂《敦煌本唐代净土五会赞文与佛教文学》,《敦煌研究》1996年第4期。  33张先堂《敦煌...

    圣凯

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  • 论宋代中央和地方僧官体系及其特征

    夏以上,仍设六科考试。诏开封府下左右街,具奏以闻。而卒无应格者,乃命次补如旧。”(32)白文固等一些学者裁取史料的前半部分,认为执行了资格审察制度,其实并非如此。其二,宋代一般僧侣没有参加僧官选拔考试...。  ②(21)(26)(63)《宋史》卷163《职官》、卷461《方技》、卷310《李迪附李及之传》。  ③④(29)(32)(40)(41)(58)《长编》卷288熙宁四年十一月戊戌、卷73大中...

    游彪

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  • 论中国近代资产阶级思想家的佛学经世思想

    观《华严》,其《世界品》中所云“或作江河形,或作回转形,或作旋流形,或作轮辋形,或作坛 形,或作云形,或作种种珠网形”,“盖与西人天文家言所谓星团、星气、螺旋白云、天河诸星状之说暗合”(32)。又说:...,《梁启超哲学思想论文选》第210页。  (28) 《国家命运论》,《梁启超哲学思想论文选》第223页。  (31) 齐鲁出版社:《历史论丛》第4期。  (32) 孙宝瑄:《忘山庐日记》上册,第182...

    陈立忠/胡维革

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  • 略论南岳怀让——马祖禅法的主要特色

    :“我若不打汝,诸方笑我也。(32)”百丈参马祖,马祖曾振威一喝,百丈直得三日耳聋。有一群野鸭飞过,马祖问:“是什么?”百丈答:“野鸭子。&...五灯会元》卷三《庞蕴居士》,中华书局版,第186页。   (32) 《五灯会元》卷三《江西马祖道一禅师》,中华书局版,第129页。   (33) 《五灯会元》卷三《百丈怀海禅师》中华书局版,第...

    洪修平

    佛学论文|因明|五明

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  • 试还原法显大师在中国历史上之地位

    产生之影响应更为深远。  他是中国第一位到达印度参访的僧人;以前朱士行参访到于阗,那时于阗还不是中国的领土,当然他才是中国第一位留学生。[32]如以现在来论,于阗已属中国领土,那么法显则又算是中国第...印度求法,太祖、太宗欲仿唐太宗之盛业,特建译经院(页422),有行勤等一百五十七人(页423)此一时期印度佛教已衰,又无新的佛教文献及著名的佛教大师,所以毫无可述。   [32] 同注13,朱士行自己...

    李志夫

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