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流播有关。 402年，鸠摩罗什在长安译出净土三经之一的《阿弥陀经》。当时的长安已是四方沙门游学的中心地。四方义士，万里必集，盛业久大[32]。 于时四方义学沙门，不远万里[33]。 除《阿弥陀经》... [32] 《高僧传》第2卷(鸠摩罗什);《大正藏》第50册，第330页。 [33] 《出三藏记集》第14卷，第534页。 [34] 《法苑珠林》卷15，《大正藏》第53册，第399页。 [35...
白文
|佛学论文|因明|五明|
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p. 173 与玄奘大师所游发行城 (Varsin) 应在同一地区，因这里为「入海商人，远方旅客，往来中止 之路」。[31]甚至今天也是交通中枢，当时亦应有海路通向今日之室利南卡。[32] ...请转法轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺 众生，十者普皆回向。」大正藏十册，页 844中。 [8] 「八十华严」页 331 下～ 32 中。 [9] 「六十华严」译为「出祇洹林」，即「...
李志夫
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;唯心佛土者，了心方生”云云之文以为是“匡正禅家之唯理性说”的证据[32]，而不知延寿的唯心净土本是专指法性真土。
此外，其他无论是哪一本佛教辞典，均未有言及...
⑤望月、池田、中山三氏等持此见解。参考注①、②。
⑥柴田泰氏等持此见解。参考注①。
⑦《印度学佛教学研究》杂志32 2号。
⑧《万善同归集》卷上之文，见《大正藏》48，p....
杨笑天
佛学论文|因明|五明
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16、梵网经变 4铺（中唐361窟、宋代454、456窟，榆林窟五代32窟）
霍熙亮：安西榆林窟第32窟的“梵网经变”，《敦煌研究》1987年第3期
霍熙亮：敦煌石窟的梵网经变，《...10卷，2004年
32、十轮经变 2铺（按：见321、74窟，此即以前所定的“宝雨经变”。）
史苇湘：敦煌莫高窟的“宝雨经变”，《1983年全国敦煌学术讨论会文集》石窟艺术编下，甘肃...
王惠民
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者，除我国中人民所愿，余人民寿命无有能计者。不尔者，我不作佛。[31]
其国中悉诸菩萨阿罗汉，无有妇女。寿命极寿，寿亦无央数劫。[32]
《经》中多次提到“快乐无极”、“快乐不可言也”之类...日本学者香川孝雄认为《大阿弥陀经》为支谶译，其余同望月信亨的观点，见香川孝雄《无量寿经之诸本对照研究》，第32—33页，日本永田文昌堂，1983年版。无论如何，至少可以确定现存的《大阿弥陀经》和《无量...
杨净麟
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，非官方性、非营利性、相对独立性、自愿性。[32]佛教与基督教的基础组织，皆已大致具备。唯有非官方性的特点比较弱小。但是，它们所构成的信仰共同体、共同体的成员资格认同，大多是自发出现、自动形成的。它们...治理的变迁》，北京：社科文献出版社，2002页，第205页。
[15]陈剑光、韩德：《成形中的巨流：九十年代中国教会》，庄婉芳译，香港天道书楼有限公司，1992年，第32页。
[16]...
李向平
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才是关键，因为只有人类常常要关心一个究竟的问题。访谈对象32号先生在为别人打工几年後，现在自己开了一间印刷晶公司，经营得不错，自己有了私家车，也买了房子，特别是公司正在朝着更大规模发展。这位年轻的老板...的人经历有不同的内容，不容否认的是这种经历的实在性，因而就不容忽视了。像访谈对象32号先生，目前他没有参加任何的有组织的宗教，然而他十分肯定自己有超自然的信仰，他觉得“用科学可以武装头脑，但能不能取代他...
范丽珠
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；但控制的功能始终如一，至今不变。尽管审批宗教教职人员跨区宗教活动的主体，由宗教局改为宗教团体，[31]但由于宗教局建议宗教团体采取处罚措施“于法有据”，[32]依旧对这种情形下宗教教职人员及其宗教...22/10/1997）第27条、第46－47条；《重庆市宗教事务管理条例》（（1/11/1997）第32－33条、第50条第（三）项、第51条；《浙江省宗教事务条例》（11/12/1997）第28条、第...
曹志
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。此外，阳明学确实被作为异端邪说而于嘉靖年间三次遭到官方的明令禁止，其中虽然包含着权力斗争的因素，而朱子学与阳明学作为两种不同学派的对立，也是其中不可忽视的一个重要因素。[32]至于从万历二年到万历...
[26] 冯少墟：《少墟集》卷一《辨学录跋》，文渊阁四库全书，集部233，页32。
[27] 周汝登：《东越证学录》卷一《南都会语》。
[28] 焦竑：《《澹园集》卷十二答钱侍御》，...
彭国翔
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神，故关云长就是班禅喇嘛依为（nas…bsten-pa）护法的卫则姐妹的化身了。[32]换句话说，关云长是班禅喇嘛的护法。刻班禅印章於关老爷像旁边，原因在此。而主持刻像的喇嘛，则似乎跟班禅喇嘛有某种...出版社，2002年1月），页13（大威德金刚）、32（光明天母）、42（无量寿如来）、99（关老爷）。
[18] 李勤璞，“『关帝圣君像』与旗人——‘白山弟子’补註”（2002年12月，未刊稿）...
不详
|五明研究|
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