«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容3897篇，用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 论韩愈与僧侣的交往

    试按年代推断，其时澄观63岁，韩愈32岁，相差几近一半，以澄观当时地位，屈驾前来拜会一个暂居洛阳而尚无实职的小官，似乎不大可能，此其一；其二，澄观于文宗开成三年(838)三月圆寂，享年102岁，韩愈却...不过贾岛倒是韩愈“加冠巾”政策的直接受益者。据说贾岛为僧时，洛阳令规定僧徒午后不得出寺，贾岛愤而作诗曰：“不如牛与羊，犹得日暮归。”此事为韩愈得知，愈“惜其才，俾反俗应举”B32。　　遗憾的是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15542658138.html

  • 宗喀巴对“无分别”说的批驳及其实质

    他们之间的交锋的。但是，宗喀巴在其最重要的佛教著作《菩提道次第广论》中不止一次的提到了摩诃衍，并以之为靶子，在对摩诃衍思想的批驳中建立了自己具有独创性的中观思想（如在《道前基础》篇第32页、76页；《...重上师口诀，以为片言只语即可得解脱，抛弃经教。”[32]更有甚者，很多佛教徒认为，既然一切法都是空的，那么因果报应也是空的，行善行恶都不会有报应。这一思想也是导致戒律的松散、教风败坏、僧人腐化的局面（...

    朱丽霞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16091859102.html

  • 佛教中的时间观念

    ，它同样能作为能生因而幻生现果。概言之，正是甚深“空”义保证了业果的连续与时间的绵延，从而使一切由业感果的中介都成为多余。宗喀巴大师说，这就是中观的不共之胜法。[32]　　如果说时间的绵延奠基于甚深“...1，《大正藏》第25册，pp.65b-66a。　　[3]《提婆菩萨释楞伽经中外道小乘涅槃论》，《大正藏》第32册，p.158a。　　[4] 参Atharva-veda，ⅪⅩ，53，Sacred ...

    傅新毅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16094659118.html

  • 唐代寺院结构及其运作

    489-550。　　31 姚思廉，《梁书》，北京：中华书局，1997。　　32 柳宗元，《柳宗元集》，北京：中华书局，2000。　　33 段成式，《酉阳杂俎》，收入《唐五代笔记小说大观》，上海：上海...台北：华宇出版社，1985　　30 竺沙雅章，《中国佛教社会史研究》，京都：同朋舍，1982。　　31 阿部肇一，《中国禅宗史研究》，东京：诚信书房，1963，　　32 侯旭东，《五、六世纪北方民众佛教...

    林韵柔

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16132559343.html

  • 台湾观音道场的建寺传奇初探

    。[32] 　　6.宜兰慈云寺 　　宜兰的慈云寺据其“慈云寺史迹”碑记说，其供奉的观音“系来自唐山，清乾隆五十年开建于噶玛兰（现在宜兰）下渡头之沙埔，因洪水为患遂迁移现址（新张段二二0地号）重建。”[...27。　　[29] 〈回龙寺〉，《台湾佛寺导游三》，菩提长青出版社，1992年7月三版，页44。　　[30] 同注29。　　[31] 〈甘泉寺〉，同注29，页50。　　[32] 同注31，页51。　　...

    阚正宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16205659752.html

  • 乱象中有新生：论明末清初比丘尼之形象与处境

    修行，数年间苦参话头，真修实证，还曾因功夫下得太急，而吐血三碗。最后终能裂破疑情，透悟本来面目，石车授予如意，以为堪证。当石车圆寂前，还付予祖衣，嘱其好好为后人标格，当时四十二岁。成为临济宗下第32世。...山僧落二三”。喝一喝，云：“喝处掀翻海岳，认将为喝成肴（言肴），笑看结角罗纹处，铁眼铜睛不易窥，且道超宗越格一句作么生”？道：一拳拳倒黄鹤楼，一踢踢翻鹦鹉洲，卓拄杖，下座。[32]　　祇园师承于圆悟之...

    苏美文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16234059907.html

  • 论法藏对《大乘起信论》中“真妄和合”思想的探讨

    　　（一）〈大乘起信论〉部分　　马鸣菩萨造 梁?真谛译《大乘起信论》，《大正藏》册32。　　───唐?实叉难陀译《大乘起信论》，《大正藏》册32。　　隋?慧远《大乘起信论义疏》，《大正藏》册44。　　...藏学书目简介与导读（上）〉，《佛教图书馆馆讯》第11期，嘉义：香光尼佛学院图书馆，1997年9月，页32-52。　　───〈如来藏研究小史─如来藏学书目简介与导读（下）〉，《佛教图书馆馆讯》第12期，...

    廖宫凰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16254160031.html

  • 禅宗心识思想研究——以唐代为中心

    梁 　　真谛译 《大正》卷31?中边分别论 梁 　　玄奘译 《大正》卷31?成唯识论 唐 　　玄奘译 《大正》卷31?唯识三十论颂 唐 　　真谛译 《大正》卷32?大乘起信论 梁 　　窥基 ...学研究论集》，页185~186 　　菩萨总持法 　　方广锠《藏外佛教文献》第三辑，页32~53 　　大乘起世论 　　方广锠《藏外佛教文献》第三辑，页55~69 　　历代法宝记（S516及诸本对校） 　...

    高毓婷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16282760181.html

  • 五台山的“圣山化”与文殊菩萨道场的确立

    之中心也， 五百毒龙潜山而吐纳风云，四时八节辍雷雹频降矣。” (31) 气候如此幻变，实非常人所能久居。又南台有处孤绝幽寂，境势生杀，时人甚至流行该处有地狱的传说。(32)以故五台山虽处处有壮丽的佳景...。　　(32)，有诗曰：“到南台，北泽里，化出地狱草皆无”。杜斗城，前引书，p.13。另《广清凉传》卷上有“生地狱”在北台东之说，与前说有所不同，《大正藏》五一，p.1107。　　(33)，慧祥语。《...

    王俊中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16384160734.html

  • 玄奘的戒学生活、伽蓝见闻与律学观点

    增删。《五分律》云︰　　虽是我所制，而于余方不以为清净者，皆不应用；虽非我制，而于余方必应行者，皆不得不行。[32][32]　　这就叫做“随方毗尼”。作为一个见闻广博的旅行家，面对着教内持续并存的两条...　《弥沙塞部和酰五分律》卷三○，大正二二，页一九一下。　　[31]　《弥沙塞部和酰五分律》卷三○，大正二二，页一九一下。　　[32] 《五分律》 卷二二，大正二二，一五三上。　　[33] 《大唐西域记...

    释昭慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16450661145.html
上一页12...9293949596979899100...389390下一页