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  • 从原始佛教到阿毗达磨论书的二谛探讨(1)

    “亦非颠倒”。必须说明的是,这些赞叹的形容辞切勿误认为是在说某法有其真实自性。6  除了上两段经文外,《中阿含经》卷第32的〈优婆离经〉当中,也曾做如下记载:  世尊告曰:居士!我欲与汝共论此事,...取、有烦恼,所谓苦及集。出世谛者,无漏、无结、无缚、无流、无厄、无盖可触,无取、无烦恼,所谓灭道。(大正32,453a28~b3)  《解说道论》的世谛、出世谛而成立的二谛思想,应该是上叙《杂阿含经》...

    释如戒

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  • 从原始佛教到阿毗达磨论书的二谛探讨(2)

    卷﹙梁?僧伽婆罗译﹚大正藏第32册,No.1648。  27.《成实论》16卷(姚秦?鸠摩罗什译)大正藏第32册,No.1646。  28.《二谛义》3卷(隋?吉藏撰)大正藏第45册,No.1854。...,  真宗大谷大 学佛教研究会,大正8年(1919)1月30发行,p.77~98。  6. 平野隆:  (1) 〈寂天の二谛说〉,《东海佛教》第2辑,1956年,p.27~32。  (2) 〈入中论の...

    释如戒

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  • 阿含经的集成与大乘经典源流的研究

    、那提迦叶及伽耶伽叶三兄弟及其弟子,再赴迦毗罗城度化大迦叶、优波离、阿那律等人;释尊成道后二十年(佛寿五十五岁)以阿难为侍者(T32,36c),入灭当年度化最后之弟子须跋陀罗。释尊四十多年的教化,...   但以增一阿含、中阿含、长阿含、杂阿含百千等偈,以为一藏。(T32,p36c)   此二本大乘论典,都是「增、中、长、相应」四阿含的次第,今称之为1D型。   (5)会外参与戒律之诤的跋耆比丘...

    林崇安

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  • 施設

    ,被有部或瑜伽行派認為是心不相應法的名身(nama-kaya),與巴利的名施設有類似之處,但是,二者的觀點不同。   又,在《大智度論》中,有說到實名、不實名二種名。32 《大毘婆沙論》說到功德名、...30, 878c以下)。又,《成實論》卷6(大32, 281b)中,有成立過去、未來、名字、相、人五種。(參原書p. 442)   32《大智度論》卷12(大25, 147c)。   33《大...

    水野弘元

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  • 华严宗性起思想的形成

    ────────────────────────────*香港大学中文系讲师。 页32 位期间(695-699年)译出。而智俨和法藏的著作所依用的,要为是前者。此本《华严经》共分三十四品,其中第...起;性起即是随缘,故为缘修。虽无二体,二义不相是也。(注32)“缘修”和“性起”的区别,是智俨《搜玄记》所提出的。智俨所谓“缘修”,是指众生得到圣教等外缘熏陶,修习善行,从而生起各清净品法,这引文说“...

    廖明活

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  • 阿赖耶识之「无明、爱结、有识之身」经证考察

    」、「譬喻」、「因缘」,有关佛与菩萨的传说兴起,发张为「佛身常在」说。[32]   3.4 除爱,余法亦后有因阿毗达磨顺正理论》卷57〈辩贤圣品〉第6引用《杂阿含》294经反驳有其他的部派主张:「唯...有,摄益诸有,任持诸有,是有漏义。与此相违是无漏义。」《阿毗达磨大毗婆沙论》。   [32] 参见印顺法师《初期大乘佛教之起源与开展》。   [33] 《阿毗达磨顺正理论》。   4《成实论》的...

    惠敏法师

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  • 论原始及部派佛教的“六识”说

    rdquo;[32] 但终究在理论上不能够把它们确认下来,而这又致使他们难以做出像上述唯识学那样精细的系统分析。而且既然已经呈现与区分了心识之各种作用功能,尽管这种区分仍然很不清晰,但已足够使人产生怀疑,...ührung in die reine Ph?nomenologie, SS.20-32, Halle a.d.S. Verlag von Max Niemeyer 1922; [德]施太...

    陆沉

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  • 从“心性本净”到“心性本觉”

    ,如来藏是染性的阿赖耶识[31]。欧阳先生亦认为真如非如来藏,主张如来藏就是客寄在阿赖耶识的本有无漏种子[32]。二师对如来藏虽有染净的不同说法,但均认为如来藏是有为法,是因性的,是当然性的。在前文已...ldquo;随修品”第十四及卷三,《大正藏》卷31。   [24]见吕澂《论庄严经论与唯识古学》一文,载于《吕澂佛学论著选集》卷一,齐鲁书社1991版。   [25]见《大正藏》卷32...

    周贵华

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  • 静波法师:净土与净心

    过程中,因各人精进的因缘不同,于是有往生品位的有别。而成佛才是我们的目的,所以要不懈地努力。因为,我们坚信《弥陀要解》[32]中所说的一句话:   清珠投于浊水,浊水不得不清;佛号投于乱心,乱心不得...12,273。   10《中论》“观因缘品”,大正藏30,2上。   11《弥陀要解》,大正藏37,363下。   12《弥兰陀王所问经》,大正藏32,701下。   ...

    静波法师

    佛学论文|因明|五明|静波法师|净土与净心

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  • 鸠摩罗什与真谛入华前后命运同异之比较

    深远。”(注:《大乘起信论序》,《大正藏》第32册,第575页。)《摄大乘论序》中也说:“学穷三藏,贯练五部,研究大乘,备尽深极。”(注:《摄大乘论序》,《大正藏》第31册,第112页》。)“备览诸经”...,第538页。)。“其人少小博采,备览诸经”(注:《大乘起信论序》,《大正藏》第32册,第575页。)。真谛的辩才也是无与伦比的。《摄大乘论序》中说真谛“天才高杰,神辩闲纵”。可见,他同罗什一样,也是...

    李利安

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