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  • 《佛法修证心要问答集》序

    下降。所以许多禅宗大祖师都是上升兜率内院去。西方，东方都不出我们本性之外、西方的净土和兜率净土无二无别。 　　★56 问： 有没有极乐世界　　答： 有。但非实有，乃真空妙有。心经云...

    元音老人

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 关于《坛经》的若干问题研究

    行思事，而单独提出神会得道，‘余者不得’，这也是很明显的证据。”[56]其四，胡适认为：“《坛经》中有许多部分和新发现的《神会语录》完全相同，这是最重要...rsquo;本，是在‘南方宗旨’本上，增补一些传承依约而成的”（《中国禅宗史》，第２６４页）。 　　[24] 载《全唐文》卷七一五。 　　[25] [55] [56]...

    洪修平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00042042492.html

  • 从僧肇到印顺导师──《肇论》研究史的回顾与检讨

    体用论”，或“认识论”，甚至把僧肇思想比附为老庄，都是不恰当的。　　伍、印顺导师之《肇论》论　　印顺导师认为僧肇是中国三论宗的第二祖，[56]其思想与三论宗契合、“切近龙树学的正义”。[57]印顺导师...

    邱敏捷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00042442496.html

  • 儒佛道三教关系与中国佛教的发展

    ，特别是加强与儒家思想和融合。例如，延寿在主张禅教一致、禅净双修的同时，也提出了三教融合的思想，认为“儒道仙家，皆是菩萨，示助扬化，同赞佛乘”[[56]]。天台宗人孤山智圆也提出“修身以儒，治心以释”...。　　[[54]] 《北山录》卷一。　　[[55]] 《华严原人论》。　　[[56]] 《万善同归集》。　　[[57]] 《闲居编》卷十九《中庸子传》上。　　[[58]] 《辅教编》下《孝论·序》。　...

    洪修平

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00042642498.html

  • 《大乘起信论》“非佛教”吗

    若无如来藏者，不得厌苦、乐求涅槃。何以故？于此六识及心法智，此七法刹那不住，不种众苦，不得厌苦、乐求涅槃。”[56]其含义亦正以如来藏为非刹那灭的自性清净心。因此，将经义理解为识藏与七识俱生、如来藏不...真如熏无明)之别；在修行方法上，《起信论》虽然特别凸显真如的正因地位， 　　p. 56　　但丝毫没有忽视外缘的重要性，并且强调只有因缘和合才能成就，因此说它提倡的修行方法以返本还源为特点可，但说它不待...

    冯焕珍

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00054942599.html

  • 道绰《安乐集》的念佛法门[*]（一）

    contemplate, meditate on, call to mind, recollect”，[56]是思索、想、默想、(使)想起、集中(心思)。也就是说“摄念”是集中心念的意思。从原文文脉看来，...

    释修优

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  • 道绰《安乐集》的念佛法门[*]（二）

    1997年)，页567右栏第47列。 　　[56] Williams, M. Monier, ed., Sanskrit English Dictionary, p. 521. New Delhi: ...

    不详

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  • 略探受“迦絺那”仪式所得“五种权利”之内容、起源与演变

    始从八月半至正月半时，经五个月所得财物，皆是羯耻那衣利养[56]　　“得别众食”是关于波逸提法第36条： “若复苾刍别众食者，除余时，波逸底迦。余时者，病时、作衣时、道行时、船行时、大众食时、 　　p...权利而言，实在不须再说豁免或取消。　　第二节第一项讨论迦絺那的制立因缘的结果是：迦絺那的制立是衣湿因缘和长衣因缘的共同结果，“离衣宿”权利是来自衣湿因缘，而“蓄长衣” 　　p. 56　　权利来自长衣...

    释继献

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  • 明末清初之律学复兴──以见月律师为中心（一）

    住持正法城，[56]　改革明代以来盛行于各丛林的积习，肩负起净化人心，重兴律制的神圣责任。宝华山于清初博得天下第一律寺的美誉，〈十约〉之推行，实为最重要的改革措施，由此亦可见，要扫除丛林腐败，振衰起颓，...

    释果灯

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  • 新校黑水城本《劫外录》

    作么生。”师云：“妙在一沤前，岂容千圣眼。”僧礼拜。师云：“秖[55]恐不恁么。”师乃云：“智不到处，道着[56]即头角生。心不泯时，认着即影象[57]现。百匝千重都摆拨，腾今照古本无亏。木[58]...《宽本》《面本》出现“秪”与“只”时，不再注明。 　　[56] 《面本》“着”作“著”，“著”同“着”下同。 　　[57] 《宽本》《面本》“象”作“像”。 　　[58] 《宽本》“木”作“本”。 　...

    释慧达

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