-
都是汉藏军士共同镇守。据史料记载，归附北宋的蕃兵加之眷属，多达30万众。当时王安石曾献策，用汉地的财货换取藏地的土地耕种，并在藏地投资养马，使汉藏两族人民杂居相处，取长补短。如《宋史?兵志》载：
...威名，羌戎为之远去。[26]
这说明，藏族人民对其所崇敬的圣贤之士，不管是汉族人士还是藏族同胞，也不论是生前还是死后，都奉若神明而加以顶礼膜拜。藏族民间这种对英雄的崇拜心理，可能自古而有之，但对...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07483478592.html
-
财产和文物具有其现实意义，特别是在社会动荡、普通法人和公民财产权不受重视的历史时期。但是，“构成国家与宗教相互关系的核心原理是宗教自由与政教分离原则”，[26]在社会承平、法治日趋完善的今天，更应该按照...能要求回收，更不能将相关宗教建筑或宗教造像确定为国家所有。
（四）私人对宗教财产的所有权
宗教财产除归宗教法人所有和国家所有之外，不排除某些特定宗教财产应确认归私人所有。[30] 在这里...
刘子平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06021785449.html
-
;若佛生日大会，菩提大会，转法轮大会，五年大会，作种种伎乐供养佛。”［26］从种种记载来看，涅槃大会在印度是存在的。在佛陀涅槃日举行涅槃会，应该是印度佛教的传统。但是，我们只知道在这一天...大会，百僧一夕，娑罗大斋。［30］
陈文帝设立娑罗斋的原因，在于积集功德、续佛慧命、广度众生。虽然没有明确说明这是在涅槃日所举行的无碍大会，但是说“最后功德，是日兹辰”...
圣凯法师
五明研究
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07153487345.html
-
哈佛大学教授柯立夫也提出了相同的观点，他还指出：“由此观之，这似乎很明显，《入菩萨行论疏》被分作四大卷出版，每卷还包含《入菩萨行论》译文中的至少两章。”[26]
（二）敖伦素木写本残片（OS，图3）。...此城址就是赵王城。[29] 1932年美国人欧文·. 拉铁摩尔（Owen Lattimore, 1900 ~ 1989）也到此城考察，获得了景教墓石资料。[30]日本学者江上波夫（Egami ...
敖特根
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22055297102.html
-
若人不能知，分别于二谛，则于深佛法，不知真实义。 ”（大30／32，33）青目的释为：“世俗谛者，一切法性空，而世间颠倒，故生虚妄法，于世间是实。诸贤圣真知颠倒性，故知一切法皆空无生，于圣人是第一义谛，名为实。诸佛依是二谛，为众生说法。若人不能如实分别二谛，则于甚深佛法，不知实义。若谓一切法不生是第一义谛，不须第二俗谛者，是亦不然。”（大30／32，33）接下去...
姚卫群
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23391740735.html
-
1
毗耶(韦家雅)；Vijaya
38
1-38
空位
1
39-
2
半头婆修婆(潘都瓦苏德瓦)；Pandnvasudeva
30
40-69
3
...数
近人研考认为：
1
优波离
74
30
年龄74，首座年数30
2
驮写拘
64
50
年龄64，首座年数30
3
须那拘
66
44
年龄66，...
传 印
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06432545906.html
-
第一节 道信和弘忍的东山法门 道信，早年出家，后赴安徽舒州皖公山从僧璨学习禅法。僧璨圆寂后，道信南下江西吉州、江州一带传法，最后北上，到与江州隔江相望的湖北黄梅双峰山弘法30余年。弟子弘忍，生于黄梅，早年奉事道信，曾负责安排寺内禅众的劳动生产和生活，深得众望，后来赴双峰山以东约30公里的东山弘法。道信和弘忍的禅修生活与以往的禅师不同，一是定居，如道信在双峰山弘法30余年，聚徒达500多人。二...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06534047070.html
-
重要性。 中观派有关“二谛”的较有代表性的论述是在《中论》中。龙树在该论卷第四中说：“诸佛依二谛，为众生说法，一以世俗谛，二第一义谛，若人不能知，分别于二谛，则于深佛法，不知真实义。 ”（大30／32...佛法，不知实义。若谓一切法不生是第一义谛，不须第二俗谛者，是亦不然。”（大30／32，33）接下去，龙树在《中论》中说：“若不依俗谛，不得第一义。不得第一义，则不得涅ｐáｎ＠①。”（大30／33）青目...
姚卫群
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06551947304.html
-
, b26-29）。此乃以心“识”作用依止“父精母血”的物质因缘，来叙述人的生命开始（受生）。对于受生时的“识”，《瑜伽师地论》...，最后决定各出一滴浓厚精、血。二滴和合，住母胎中，合为一段，犹如熟乳凝结之时。当于此处、一切种子异熟所摄执受所依阿赖耶识和合依托。”（T30, p. 283, a1-5）。
14. ...
惠敏法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06594047844.html
-
至新依次发育有：太古界、元古界、古生界、中生界和新生界。每个时代的地层都有不同程度的出露。恒山大断层使得恒山北麓与浑源盆地截然分开，断层方向NE45°，倾角70°，断距500—1000m，延长达30...东经109°57'～110°05'，北纬34°25'～34°30'。华山风景名胜区总面积为148.8km2，华山高峰位于黄甫峪、仙峪河华山峪之间，海拔2160.3m。 华山不仅以其雄、奇、险、秀著称...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16183459616.html