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  • 法显与《法显传》：研究史的考察

    长安史迹の考证》，2卷，东京：东洋文库，1933，1983重印。　　[15] 《评考证法显传》，收入汤用彤《往日杂稿》，中华书局，1963，第26-30页；又收入《汤用彤学术论文集》，中华书局，...这位教授研究《法显传》的这部新著。[26]　　四、结语：三点建议　　以上大致地介绍了两百多年来国内和国外有关《法显传》研究的情况，有关法显个人的研究其实也包括其中，因为法显一生的行事以及他的成就，都与《...

    王邦维

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  • “批判佛教”驳议

    Reflections on Critical Buddhism, “ Japanese Journal of Religious Studies, vol.26/1-2, pp.159-188. ...rdquo;(大正藏卷26，页505上。)《相应部》：“诸如来出世，若不出世，(法)界，法住，法定，即相依性。…此相依性名为缘起。”(uppaadaa vaa ...

    恒清法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 東初老人簡譜（1）

    1933（民22）,26岁　　是年，自闽南佛学院毕业。(〈略传〉)　　冬月，本想赴日本深造，因“九一八”及“一二八”事件后，中日两国情感极为恶化，不愿在此时期赴日本，只有返上海。(‘日记’2)　　...暂驻于台北善导寺。[24]后经曾景来居士介绍，移驻北投法藏寺。[25]　　p. 7　　当时时局紧张，情势恶劣，出家人大都隐居而不敢露面，杨白衣居士年方26，凭著一片护教的热诚，不顾一切，带著老人东藏西躲...

    不详

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  • “念佛三昧”行法初探

    ”→“法身观”→“十方诸佛观”。从观色身佛入手，次观法身佛，《十住毗婆沙论》〈助念佛三昧品〉(大正26, 86a)也这么说：　　是故行者先念色身佛，次念法身佛。何以故？新发意菩萨，应以三十二相、八十种...15，656b）。　　“若不能见胸相分明者，入塔观之”（大正15，665b）。　　一再说到入塔观像，就是先以眼取佛像相，然后到塔旁禅修的小窟，闭目忆念观像[26]。“如是相相谛取，还于静处，闭目思惟，...

    释果化

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  • 西来庵事件后台湾佛教的动向

    领导人有共聚一堂，商讨教界大事的机会。当时教界人士，亦深感团结的重要性，在大正十三年已有以本会为基础而统一台湾佛教的呼声 ( 注 26)， 这也是值得我们注目的事。　　又参与社会活动的具体事相，相昭和二年...使其于各地方之市街庄，而从 事布教者也。是则筑其宗教的开拓之基础，诚可为本会将来 先庆也（‘南瀛佛教会会报’二－四，页 26 ，大正 13.7. ）。 ( ...

    释慧严

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  • 寂护对有部“实在论”以及“有相唯识”与“无相唯识”“形象”（行相）说之批判的探讨

    。因而，寂护藉著否定两者的整合性，使两者彼此之间有对立的属性，而成为相异的存在。此为第一批判。[26]　　２． 对知识为多之批判　　面对“承认形象的复多性亦必须承认知识自身的复多性”的困难，唯识派亦如...28. 同注7，页147，同注26，页135。　　页239　　（二） 对“无相唯识”的批判　　寂护对“无相唯识”的批判，简要地说有三点：１．一与多之矛盾；２．与世俗知觉相违；３．无形象者不被知觉。分述...

    曹志成

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  • 魏晋南北朝佛学思想玄学化之研究（1）

    每为旨。为辞则丧其卒成之致，为旨则忽其始拟之义矣”(注26)。这是说，由于文句经常不同，如果我们执著它就会造成迷乱的根源，因此，必须应该著重在它的旨趣上。又说“若率初以要其终，或忘文以全其质者，则大智玄通，居可知也”(注26)　　另外，道公也认为如果应用譬喻格义式的翻译，为不忠实的意译经典。也就是说，他赞成直译，而反对意译。 224页 在“道行经序”说：“抄经删削，所害必多。委本从圣，乃佛之...

    杨政河

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  • 当代台湾佛教变迁之考察（注1)

    中元村， 1993 ︰ 1053 ～ 1057 ）至于，民国 26 年七七事变以后， 中日两国正式宣战，日本政府对台湾的统治也因为战争而更加严厉，于是出现了所谓的“皇民化运动”。所造成的影响是台湾地区...──┤│基隆市 │ 43 │ 45 │ 66 │ 65 │├─────┼────┼────┼────┼────┤│宜兰县 │ 26 │ 65 ...

    王顺民

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  • 论净土 念佛法门在菩萨道的定位

    除业品〉(大正26，40c28~47a24)。　　2 《杂阿含经》卷20 (大正2，143b~145b)，卷30 (大正2，218b)；《增一阿含经》卷1〈十念品〉(大正2，552c~553c)等。　...13)；《道行般若经》卷1 (大正8，429a20~26)；《摩诃般若波罗蜜经》卷22 (大正8，381b15~17)；《瑜伽师地论》卷80 (大正30，749a5~b1)；《成唯识论》卷10 (大正...

    释宗证

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  • 《中边分别论》“真实品”的三性思想之探讨

    21.22。 　　页26　　的主题。　　　三、三性思想的起源与在早期唯识论典之发展情形　　　瑜伽行派的三性思想并非一朝一夕就有的，它是一方面承受之前的大乘经典（如《般若经》）的思想，另一方面，逐步发展...注9：同上注。 　　页30　　才完成了“认识论的转向”，走向一种隐含“认识关系”（境识关系）的“尘识理门”的三性思想。　　　再者，如就《大乘庄严经论》的三性思想的定位而言，它恰好介于隐含“语言学”的...

    曹志成

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