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“世界的清净”，则主要指自然界应具备“平坦、整齐、洁净、富丽”等特征。（26）另外，“净土”是与“秽土”相对应的。譬如我们这个世界，是由瓦砾土石所成，秽恶充满而有四趣五浊之杂秽，如果从我们这个角度来说...故 详见经文因缘皆殊胜故 详见经文指方立相故 “末代罪浊凡夫立相住心尚不能得，何况离相而求事者。”（30）又，“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生”故。 又，智者大师将弥陀净土与弥勒净土进行了比较，如他...
净空法师
|佛学论文|因明|五明|
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将来学律，必先挂名受沙弥比丘戒，否则白衣学律，必受他人讥评。(注25) 大师在《征辨学律八则》(注26)有着更详细解释不得戒的道理，并提出了二种补救的办法。一是劝令礼占察忏仪，求得比丘戒。引蕅益大师说...盗戒，非于盗戒戒相研究十分明了之后，万不可轻率受之。(注30) 不学律就不知道僧伽行事。很多人受戒后不学律仪，就俨然以比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼的身份出现，受人供养，剃度传戒以为都是合理合法的。大师...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
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维摩经》佛国品(注26)。6.行由品云：“佛法是不二之法”(注27)，是出于《维摩经》入不二法门品(注28)。 从以上对《维摩经》经文的引证之多，可见其对于《坛经》的影响之大。《维摩经》的思想被《...也与提倡佛教的普遍化有关。此外，六祖惠能自己的开悟是在听到《金刚经》的经句便“言下大悟”(注30)。他原先是打柴的樵夫，到了五祖的道场还是去做厨房里的杂务，开悟之后又到猎人的队伍去做帮手。所以他不以为...
释圣严
|佛学论文|因明|五明|
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欲悟诸究玄学者，令知实体非是离自心外在境界，及非知识所行境界，唯是反求实证相应故。」（注26）即由此本体论立场出发，熊氏责欧阳唯识学只从闻熏入手，「未去发现自家宝藏」。吕则回函指斥熊只是中土「性觉」伪...自求解脱的性格（注30）。这显然才是吕批判「本觉」思想的主要原因。
第三，吕在1943年的＜禅学述原＞一文以「本觉绝不能成立」的强烈宣示，指出禅宗三系（楞伽禅、起信禅、般若禅）全是本觉思想，「...
林镇国
佛学论文|因明|五明
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无论如何，要避免参加任何理性的目的行为，把它（这种行为）看作是世俗化的最危险的形式”（26）。这就牵涉到韦伯所谓“默祷”或“冥想”的内涵与目的。这部分佛教徒之所以倾向於神秘主义，是因为他们在“默祷”或...，人间佛教也堪与新教相比较。（29）当然，从发生论角度看，西方新教改革在全球现代化进程中具有领先作用。那么，中国佛教为什么不能起领先作用呢?韦伯正由此提出其命题。对此，除了社会构原因（30）外，中国在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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下多聚髑髅以为佳。人间门户必安兽头骨角。[26] 这种人头祭典风俗，可能是本土固有的习俗，也可能是獠人的移植，适足以显示猎头文化圈涵盖的地域十分广泛。当然，民族不断迁徙，文化亦随之传播，而在与汉族...乃是地方俚语，所指即猎头──外出劫取人头以祭田神。这正是獠以后的地方遗俗，在持有夷夏大防正统儒家观念的顾炎武看来，简直是粗恶鄙野不
[26] 《隋书》卷81，《流求国传》，中华书局...
张新民
|佛学论文|因明|五明|
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通过禅定修行实践，息灭妄念，拂拭尘缘，回归自己本具的清净本心，进入与真如相契的佛陀境界。 现在我们来看看慧能的审美本体观。慧能提出了“道由心悟”(25)、“即心即佛”(26)的命题。在慧能禅学那里， ...尘埃”(30)，另方面又强调“除却从前谄狂心永断”(31)，“莫心行谄曲”(32)。总之，在慧能禅那里，般若以空为根本与楞伽以心为根本的思路还没有完全融通。因此，在他的心性论中，一方面强调世俗之人心为美...
皮朝纲
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，在主要注重世俗人心与并未忘怀如来藏自性清净心之间左右摇摆。比如慧能一方面强调“人性本净”〔24〕，另方面又说“妄念浮云覆盖，自性不能明”〔25〕；一方面高唱“佛性常清净，何处惹尘埃”〔26〕，另方面...于今行往坐卧，应机接物，尽是道。”〔30〕可见，道一的“平常心”乃是排除了一切分别的、无对立的、绝对的般若直观，而这一般若直观只能是世俗之心和日常生活的自然流露，是人身的自在任运，因为“著衣吃饭，长...
皮朝纲
|佛学论文|因明|五明|
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，阳同日耀，阴同月耀〔25〕。 二 与道教不同，佛教对于所使用的文字的字形字义并无特别的讲究和关心。因为佛经本是梵文，“四十七言，遇物合成，随事转用”〔26〕，汉字字形复杂、神秘的暗示与联想在这里...〔29〕，他的意思其实就是说，使用汉字的中国人常常注重译文中的字形之于词语的意义，而在理解佛经的声韵、意思方面，却常常有问题〔30〕。在这方面，佛教对于佛经在中国的功能一直有相当明确的认识，正像《...
葛兆光
|佛学论文|因明|五明|
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既然“一灵真性”的发用即属佛性，那么，“毛孔骨节，无处非佛”，“贪嗔慈忍，无念非佛”〔26〕，前者属“形妙”，后者属“神妙”，同时也就没有必要专门有意地去分辨或遗却“净秽”，关键在于“无念”、“无执”。...依然可见受罗氏影响之处，即同文接下所云：“已而其音泠泠 ，其流纡纡”，属随罗氏所学时“天机泠如”之性状，又释之为童心发用时的“虚灵”或“虚明可化”〔30〕者，据此而与罗汝芳的童心说(“赤子之心”)理论...
黄卓越
|佛学论文|因明|五明|
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