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  • 慈风善雨起岭南——广东佛教界的慈善实践考察

    负责人116人,寺院财务人员120人:发动四众弟子植树近30万棵,放生动物数千万只;帮助省内外近2000余名白内障患者重见光明;发动信众捐资近2000万元支持社会公益慈善事业,给近万名需要帮助的群众给予...放生小鸟、小乌龟及鲤鱼等动物数百只。  3月以来,潮州市佛教界5000人参加植树活动,投入资金26万元,种植2万余棵树木。湛江江市佛教界筹资5万元开展植树活动,绿化寺院及周边环境达29.3亩。  广州市...

    温金玉

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  • 十世纪至十三世纪的中国佛教建筑

    环  境建设。其个体建筑不但有山门、佛殿,而且有本时期独具特色的高大楼阁,其高可达  五檐滴水(约30~40m的多层楼)、大可号称容纳“千僧”。总体布局与个体建筑均呈现  着不拘一格、色彩缤纷的特点。...于清安禅寺别建尼院,由内府出资30万贯。并施田200顷,钱百万。但金代禁止民间建寺。  西夏王朝所在的地域正置从西域进入中原的通道,这一地段佛教势力本已颇有影响,到了西夏统治的200年间,帝王又兴崇佛...

    郭黛姮

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  • 台湾学术界对印顺法师《人间佛教》思想之研究

    当局密告,迫害印顺的事实。(杨惠南A,2630页)  江灿腾于1989年11月又写一篇《论印顺法师与太虚大师对“人间佛教”诠释各异的原因》,进一步从对佛教思想本质的诠释上探印顺与太虚的差异。此文是对...唯心系,且含有外道思想,他说:“我觉得印顺法师对禅(包括对密教、对净土)的批评并没有深及禅的内在生命。换句话说,印顺法师对禅的批评只停留在表面的思惟层次。”(李元松C,26页)在1993年5月所讲的...

    默雷

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  • 五教合一说

    《旧约圣经》创世纪中讲:  创 1:29 神说,看哪,我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子,全赐给你们作食物。  创 1:30 至于地上的走兽和空中的飞鸟,并各样爬在地上有生命的物,我将...脂油可以作别的使用,只是你们万不可吃。  利 7:25 无论何人吃了献给耶和华当火祭牲畜的脂油,那人必从民中剪除。  利 7:26 在你们一切的住处,无论是雀鸟的血是野兽的血,你们都不可吃。  利 7...

    张晓卫

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  • 王阳明何以不提陈白沙──“儒佛会通”在明代心学史的实例

    283-284。  [25] 同上,页304。  [26] 同上,页322。  [27] 同上,页381。  [28] 同上,页434。  [29]《白沙子全集》,卷十,页69。  [30] 同上,卷二...王阳明何以不提陈白沙──“儒佛会通”在明代心学史的实例  姜允明  第三次儒佛会通学术研讨会论文选辑  (1998.12.26出版)  页193~204  华梵大学哲学系发行  本文全文由华梵大学...

    姜允明

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  • 《长阿含经》的【三学•定型句】

    内容则是相同。《长阿含经》内含30经,以【三学˙定型句】出现的经典共达9经。值得注意是,整个《长阿含经》除了【三学˙定型句】外并没有其它同样份量的定型句,由此强烈显示出「三学」是《长阿含经》的重点所在,...、N23《究罗檀头经》、N24《坚固经》、N25《倮形梵志经》、N26《三明经》、N27《沙门果经》、N28《布咤婆楼经》、N29《露遮经》。这些经典的一个核心教导便是详述三学,并且以定型句的型式出现...

    林崇安

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  • 敦煌遗书中的《维摩诘所说经》及其注疏

    笔迹相同,次序相连,当属同卷。生9号与帝86号亦属同卷。此《杂释》对研究当时的佛学思想有一定的价值。历代大藏经均未收入。   五、《维摩经疏》,作者不详。原著卷数不详。北图藏4号:(一)昃26号,首尾...属敦煌遗书中不可多得之珍品。历代大藏经均未收录。   十二、《净名经集解关中疏》,又名《净名经关中疏》、《净名集解关中疏》、《净名疏》。唐中京资圣寺沙门道液集。二卷,或四卷。北图藏有姜94号等26件...

    方广锠,许培铃

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  • 《金刚经》非相论

    《宗教互通:谈佛学研究涉及的几个问题》下.1992年10月.中国佛教第36卷第10期.页26-30罗 颢 1993 《论佛教研究与信仰之辩证》上.1993年1月.中国佛教第37卷第1期.页19-23...期.页26-29印顺法师 1992《般若经讲记》.台北市.正闻出版社,1992年3月修订一版牟宗三 1997《佛性与般若》上、下册.台北市.台湾学生书局.1997年5月修订版六刷牟宗三 2003《生命...

    张汉鸿

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  • 求道必先务本——对阿含圣典地位与价值的重新思考

    生灭无常、无我,在止观下,生起喜觉支、轻安、定觉支,再继续观察身心最微细的生灭变化,仍然保持平等心,将贪痴的习性一层层地根除,圆满七觉支也是层层上进[26]。  释尊说:  若比丘修念觉支,依远离...[17]《大正藏》册7,页416~417。  [18]《大正藏》册1,页71。  [19]《大正藏》册2,页187。  [20]《大正藏》册25,页197中。  [21]《大正藏》册30,页...

    向 明

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  • 论提婆达多之坠堕

    此顶已必不断善?  答:依未得退说顶堕言。提婆达多已修得暖,不久得顶,著名利故还退失暖,复断善根。于顶应得而不得故,说名顶堕,非已得退。(大正27.30b8~26)  此中,在顺抉择分善根时,暖有得和...,岂非别得?  有余师说:施、戒、闻等,若于恶趣得非择灭或别、或总。顺抉择分得必总得。  问:天授岂不得顺抉择分耶?  评曰:应作是说:忍位总得,前位不定。(大正27.165a26~b5)  对于恶趣...

    慧悟法师

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