-
倍亿倍。( 注 37) 《正法华》的意旨， 和《妙法华》相同，均说行五度的功德 ， 不能和信解佛寿命无限相比，但《妙法华》在五度之后， 紧接说“除般若波罗蜜”外。 也就是说，《妙法华》并不排 除般若...大论》，页 411b。 注37: 《正法华》，页 116b。 注38: 《妙法华》，页 44c。 注39: 《妙法华》，页 45a-b。 注40: 鸠摩罗什译，《小品般若波罗密经》，( 大正藏...
蒋义斌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06551847301.html
-
）〈自序〉，3 ～ 6 页； “三法印之横竖无碍”，34 ～ 37 页。 《佛法概论》 （台北︰正闻出版社，1991 年 1 月 14 版）“第十二 章三大理性之统一”。《般若经讲...～ 152 页。《中观今论》“缘起之综贯性”，37 ～ 39 页。
(12) 《中观今论》（同注(5)），54 ～ 57 页。
(13) 《成佛之道》（增注本）（台北︰正闻出版社，1994...
陈水渊
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06551947303.html
-
用也是仁者用之謂之仁，知者用之謂之知，百姓日用而不知。所以，聖人作《易》為的是示人吉凶悔咎之象，在「深明內外之機」的同時，又「明示憂患之道，及所以當（擋）憂患之故」（註37），使人臨變不驚，逢兇化吉。...23。註37 同註23。註38 《周易禪解》卷五。註39 同註38。註40 同註38。註41 同註36。註42 顏之推：《顏氏家訓》卷五。註43 同註24。註44 同註24。註45 ...
夏金華
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06552647327.html
-
说明 “初发意菩萨于道于俗当用”的“功德” (37)。 在每一时 说明之后有类似小标题的“第某时”词语，这小标题疑非经 文本有，而似增补的科判。在此经小标题“第... 下。
(37) 见 T24.p1028c。
(38) 见 T24.p1032c。
(39) “蓝质兜波”， 见 T24.p...
释继彦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06553047334.html
-
│无极。 │ │└────────┴───────┴───────┘37页从以上古译三本摘出的文句来看，可以知道其三译本的文句非常类似，几乎是出自同一人的手笔，而且不像是翻译的。又从其使用的语汇，如...过去有因无因者，直是世尊引接当来造恶之徒，令其临终舍恶归善乘念往生，是以隐其宿因，此是世尊隐始显终，没因谈果，名作别时意语，何以得知？但使十念成就，皆有过去因(注37)。(二) 又智度论云：一切众生临终...
慧严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06554847385.html
-
郡守黄朴(注37)，除于东路创置鹤鸣庵(第二铺)，置田以赡僧外，并重建半沙、云霄、仙云、鱼孚诸庵，其中鱼孚庵虽属泉州，费用仍由漳州支付，其他十二所庵亦加以装修一番。经过黄朴的一番整顿后，昔时行旅视为...-------------- (注 37) 方杰人师，〈宋代佛教对旅游之贡献〉，原载《东方杂志》复刊五卷三期，(1971)，页三三～四四。今收入《方豪六十至六十四自选待定稿》，本文所用为抽印本。 ...
黄敏枝
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06555447397.html
-
，即是企达前述“夫圣觉凝渊。非刑像无以视其真。”这一造像旨意中，对“其真”所阐释的，即藉以崇仰形像，可进至归依于、或归真于菩提之原这一道树之谓的悟无生忍之正道(注37)。 -------------...道建崇□表常轨。无乃标美幽宗。是以仰渴法律。应像梦微。福形且遥。生托烦躬。愿腾无□之境。逮及四恩。含润法界□□泽。(《龙录》，文640。) (注 37) 河清三年(564) 的〈北齐比邱僧法师...
林保尧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06555547398.html
-
○年左右所結成是合理的。 (註37) 至於「正法欲滅八十年」，或「四十年」「護持正法」之說。雖只是這一、兩部經典之說法。(註38)但卻突出了對如來藏思想之重要與護持。我們留待以後在「結語」中討論。 --------------------- (註 36) 玄奘大師譯《大般若波羅蜜多經》卷一～二，大正，五，三～十一頁。 (註 37) 同(註28)，二四六頁。「時代及其背景」之二○一註----...
李志夫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562347472.html
-
译作“实相”，[35] 指法的真正本质，若依《般若经》，“诸法自性”就是“无为法性”。[36] 第3例罗什译为“（如是）性”（5c:12），是指一一法的自体，[37] 《法华经论》即译为“体”。[38...svabhava）。有为法外别立的诸法自性，不生不灭，不垢不净，不增不减，与‘入中论’所立的胜义自性相当。”见氏著：《空之探究》，页264～265。 [37] 见印顺法师：《空之探究》，页164。 [...
黄国清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562447476.html
-
期，1997，页 37。 20 这是东方学者能?#092;用汉文藏经的一大优势。日本的学者 基于其对汉译佛典的理解，及对西方佛学方法的掌握， 才能适时的提出反驳文章。 21 宇井伯寿，《印度...37 此书他根据布敦 (Bu ston rin chen grub 1290-1364) 的注疏，立基于布敦的教说，他对如来藏系有相当精辟 的解说。 38 David Seyfort Ruegg...
杜正民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06563147495.html