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  • 从孟子尽心之本体功夫说儒佛会通的方法论探究

    56  此即前节所论之功夫理论的问题。其言大人者见下文:  “孟子曰:‘人之于身也,兼所爱;兼所爱,则兼所养也;无尺寸之肤不爱焉,则无尺寸之肤不养也。所以考其善不善者,岂有他哉?于己取之而已矣。体有...

    杜保瑞

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  • 西藏政教合一制度研究

    特色。 初期达赖喇嘛制和八思巴的政教合一方式十分相似。达 赖五世请蒙古 页56 和硕特部固始汗入藏,灭藏巴汗后,建立达赖喇嘛政权...

    林明昌

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  • 天台龍象 台灣高僧──斌宗法師(1911~1958)的生平與思想

    有三四處之多,咒文悉依梵語譯音,根本與道教咒語……差異很大」 ( 註 56),顯然也是謹守宗風, 走的是純密、理密的路子,並沒有受到和風天台宗(四宗合一的台密)的影響 (註 57)。   對於戒律:... 55) 《楞嚴義燈》頁廿七。 ( 註 56) 《楞嚴義燈》頁四七。 ( 註 57) 斌宗法師寫完經題即入涅槃(慧嶽:刊行五版後記), 未 能窺其全貌。 關於日本的...

    尹章義

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  • 智俨的“缘起”和“性起”思想

    (注8)卷三下,《大正藏》卷 35,页 62 下。 (注9)同上注。 页56 故〈性起 (品)〉云:... 》卷 18,《大正藏》卷 50,页 571 中 -574 中。 (注56)参见《孔目章》卷 4,《大正藏》卷 45,页 581 中 。 ...

    廖明活

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  • 朱熹理学与佛学之交涉

    》,卷二十七,第四十一条。  [56] 同上,卷一二六 ...

    曾春海

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  • 禅宗圆相论探原

    图 3 汉代瓦当与铜镜之圆形图案 56页 汉代以来独尊儒术,致中和的概念,已有中庸之...

    吴永猛

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  • 《十地经》与《十地经论》的缘起观与唯识观之关系研究

      》,李世杰译,页378~391。  注4 伊滕瑞睿《华严菩萨道?基础的研究》,平乐寺书店,1988,  页56。  注5 牟宗三《般若与佛性》,学生书局,上册,页268。  注6 同上...

    曹志成

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  • 东初老人简谱(2)

    产生喜爱。(‘日记’5)  1967(民 56), 60 岁  ? 月,应中华学术院之聘,任该院佛学研究所顾问。自此以往,少闻外务,惟专志于著述,尤致力于“佛教史学”之研究。  1 月,〈复兴中华文化... 56德峻、卓然  57吉堂、慧运  58智光弥性、静严  59东初镫朗、雪烦 ...

    不详

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  • 中国宗教与史的起源

    职掌 ,由  ────────  (注55)《淮南子》<本经训>,页118。  (注56)详见赖长扬、刘翔,,《中国史研究》1985  年第2期,页99-100。  (注57)徐复观, ,页7-12。 ...

    蒋义斌

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  • 净土宗判教史略要(2)

    持名念佛,为教众生持名念佛而入佛知见。[55]  又言:  此经不兼戒律,亦无论义,自始至终,专说念佛求生净土。[56]  此即莲池大师跳出理性,归于朴实之迹象。其彰极乐依正庄严,总摄于‘南无阿弥陀佛...《五会法事赞》法照禅师著  [49]《万善同归集》永明延寿禅师著  [50][51][52][60][76][77]《灵峰宗论》蕅益大师著  [53][55][56][57][67]《弥陀疏钞》莲池大...

    不详

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