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， 自然遍行，利益众生故；三者业识心，微细起灭故。” (注 56) 可见，潜真主张：所发的心是妄心、业识心。不过，此业识心到底是那一识，潜真并没有进一步加以分析。圆瑛在《劝发菩提心文讲记》中说：“...(注 51)引书，页九八七上。 (注 56) 见(注 51)引书，页九八七下。 (注 57) 见(注 53)引书，页三五。 (注 58)见演培著，《劝发菩提心文讲记》，[谛观全集，册一一] (...
陈玉蛟
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江书院传〉（浙江，浙江古 籍出版社，1987），页53。 注56 同（注31），页11。 注57 同（注55）〈卷一?王门弟子所知传?陶望龄〉，页...
不详
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以险怪奇语为提倡，以破坏律仪为解脱，以交结达贵夤缘据 位为出世方便，其弊不可胜言（注 56 ）。
以此“险怪奇语”为提倡，与当时文学流变合而观之，显示出明代中叶主文的力量不断增强：明... 同上，页148。注54 宋濂，引自《明代文学批评资料汇编》， 页73。注55 钟惺《钟伯敬合集》下，页187。注56 胡应麟《少室山房笔丛》卷三十。注57 简锦松《明代文学批评...
林素玟
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正行。此正行是第十地的殊胜道所摄，由出生地而分成八种。（颂55、56，“所为及平等……”） （二）、“道智”有十一义 （一）作映夺等：以如来光映夺诸天众之光，伏其我慢，使他们成为能...彼相故。智慧所观察，一切无所得。色等无自性，彼无即为性。无生无出离；清净及无相。由不依彼相，非胜解无想，正定定作用，授记尽执著。三互为一体，正定不分别，是顺抉择分，下中上三品。”(注56) 又，“...
陈玉蛟
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并被昙旷所提及。我们或许会询问他在何时及为什么离去首都而回到他的本乡？西元755唐玄宗统治期内之政局骚动于其作品中颇有含蓄的暗示。此为安禄山与史思明之乱(注56)。反叛者的势力变得凶猛非常，唐明皇逼得...
巴宙
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。 (注 54) 臧励和等编：中国古今地名大辞典，821页，台北：台湾商务印书馆，1964。 (注 55) 苏莹辉：敦煌论集231～232页，台北：学生书局，1967。 (注 56) 袁枢：通鉴...
不详
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《涅槃》的“实性常住”。否则将误解了“二宗”的思想（注 54 ）。
他即以如此的区分，便可《楞严经》的“妙真如性”（注55）和《圆觉经》里的“圆觉妙心”（注56），皆视如《大涅槃经》的“涅槃...
江灿腾
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著重的区分，见《卍续藏经》第九十七 册，页735上。
注52 同前注。
注53 同前注。
注54 同前注。
注55 同注47。
注56 可参考宗密（ 780-841 ）撰...”同前引书， 页748上。
注04 此可参考二节注47、56的说明。
注05 见《卍续藏经》第九十七册，页735上。
注06 可参考印顺，《大乘起信论讲记》，（台北：正闻出版社，...
不详
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：由假说我法，有种种相转，彼依识所变。此能变唯三。 真：转识有二种，一转为众生，二转为法，一切所缘不出此 二，此二实无，但是识转作二相貌也。次明能缘有三种。 [第十七颂](注 56 ) 奘：是...
蔡瑞霖
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SHDDHI：with Sthiramati's Commentary》（Bhadaini，Varanasi，India，1980），P.33。 注56 第十七颂： Vij~naana-pari....
不详
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