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54下。 (注 55) 〈大品经序〉，《出三藏记集》卷第八，《大正藏 》卷五五，页52下—153上。 (注 56)...
刘贵杰
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37， 页 56a 4行 ～页 57b。 43 《大正藏》册 4，页360 中；《妙瓶》，页 61；《入菩萨 行论广解》，页30；Meaningful to ...
释如石
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曹洞宗布教之开始 ( 注 56)。 明治四十一年三月，曹洞宗拟建立根本道场，黄玉阶与辜显荣、黄应麟、苏养等共释心源（俗家姓名孙保成）、日僧大石坚童、释善慧（俗家姓名江善慧）、释觉力（俗家姓名林觉力）等三十一... 34 年 4 月 28 日，本愿劝捐。
( 注 54)同注 32，页 42-43。
( 注 55)同注48，页6。
( 注 56)同注47，附录。
( 注 57)释心源，《指月集》，转引自...
李世伟
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.“空门顿”(注三二).都说明了寺院和僧人在商业上很活跃的情况.不过,历史上的反佛舆论都把寺院和僧人参加商业活 p 56 动作为佛教伪滥的一种表现.我们倒认为,寺院和僧人适度地正当地垦殖田圃与商旅...
谢重光
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菩萨虽久住生死中，亦应知实道、非实道，是世间、是涅槃。知是已，立大愿，众生可愍我当拔出著无为处；以是实法行诸波罗蜜，能到佛道。菩萨虽学，虽知是法，未具足六波罗蜜故不取证。[56]
又如卷二十九释...，1985，台北：中国文化大学。
[55] 引自龙树造?鸠摩罗什译《大智度论》释〈学空不证品〉，卷76，新版页2840。
[56] 引自龙树造?鸠摩罗什译《大智度论》，卷19，新版页718...
游祥州
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)《清净道论》p.522(注12) p.95(注13)《杂阿含经》，《大正藏》册2(略作：大以下例同)55c,56a;101b
6页
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杨郁文
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教译经史论集》，台北︰东初出版社，民国79年），页72。(注19)参前注引拙文页69～72。(注20)唐房玄龄（580～649）等所修《晋书》卷56〈江统传〉，载江 统（卒于310)撰〈徙戎论〉...示善信将奴隶布施给寺院作 净人，参前注。
118页
第二，献文帟是文成帟的长子，(注56)也是北魏统一整个黄河流域之后的第三位皇帝，(注...
曹仕邦
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，故言共也；如燒木有炭有灰等，故有高下也。[56]
3、別教破思假[57]
位 次
所斷惑
出 假
... 参照本文“别教破思假”与“圆教破思假”图表。 [54] 《大正藏》第四十六卷 第71页下 [55] 《大正藏》第四十六卷 第71页下~第72页中 [56] 《大正藏》第四十六卷 第71页下~第...
释惠空
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解决了新译唯识性相永别、智如二分的困局，难怪导师如此推崇解性赖耶的思想。[56](三)、阿摩罗识是真如、如来藏、自性清净心真谛译的阿摩罗识是清净的法界、法性、真如，约心之性本净，故亦名自性清净心，如《...-56。有关《新唯识论》之论诤介绍，详见周志煌：《唯识与如来藏》，第三章〈唯识与如来藏交涉之二——《新唯识论》援佛入儒所引发的批判〉。[12] 陈荣捷于《现代中国的宗教趋势》中曾言：“二十世纪佛教唯识...
陈 一 标
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境界，从中可以感受无比的喜悦、无穷的活力、和生平未见的美丽，心灵宛如一个钜大光莹的圆镜，映现著森罗万象(注56)。在这种境界中，善与恶的对立问题变得没有意义，因为一旦涉及分析和争辩，这种完整、清晰的映象...
江灿腾
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