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传统文化精神的利用，德国古典哲学家黑格尔[1]曾提出了“扬弃”的方法，中国共产党的伟大领袖毛泽东同志也曾提出：对于传统文化，要“取其精华，去其糟粕”。佛教产生于古印度，中国汉朝明帝时迎印度僧人竺法兰等...都是围绕“为善去恶”而展开的。 佛教伦理范畴中的“善恶”问题应从两个层面上理解。佛教认为善就是“顺益”，也就是一切言行要符合佛教的宗教学说，以佛教的教义来指导自己的思想言行。《菩萨璎珞经》[5]下说...
不详
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密多斯那，年90，善闲三藏，法师又停此5个月就学萨婆多部之《恒捶三第铄论》，及《随发智论》等。
(六)瞿毗霜那国(Govisana)
有伽蓝二所，僧徒百余人，并皆学小乘教法。
(七)...卷、永徽四年(653年)在慈恩寺译
《显宗论》众贤造、40卷、永徽二年(651年)在慈恩寺译
《异部宗轮论》世友造、1卷、龙朔二年(662年)在玉华寺译
结论：
综览以上本文所...
高永霄
佛学论文|因明|五明
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岩寺碑记选 1、重修白仁岩禅寺记
□□前大理寺少卿中宪大夫郡人 弋谦①撰
□□承直郎户部山东清吏司主事郡人贾节②书
□□□仕郎代州判官历城崔铎篆③
代郡西行三十余里...立架作屋）。”
⒀人天小果，有漏之因：佛教语，六道轮回中的人道与天道，谓之人天。果，果报；漏，烦恼。此句照应开头，是说一切事件都有一定的因果联系的，人是摆不脱这种因缘关系的。
5、重修白人岩并...
不详
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七个主题，它们分别是：四念住、四正勤、四如意、五根、五力、七觉支、八正道，这些也即是佛教所谓本母问题或根本问题。其中(1)四念住亦作四念处，是指在精神专注的状态下思虑身是不净、受是苦、心是无常、法是无我...足、精进如意足； (4)五根系指修行所依凭的五种内在条件，分别为：信根、精进根、念根、定根、慧根； (5)五力是指因五根的增长所产生的五种促进修行、达到解脱的力量，依次为：信力、精进力、念力、定力、...
道教儒教佛教
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百分比依次是： “1．真诚地对待所有人 2．有良好的教养 3．与人们和睦相处 4．有配偶的支持 5．比多数人更努力地工作……” 和我们通常想象的结果极为不同的是：品德和人格被远远地摆在超越...
刘 蕻
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转依究竟亦是现观究竟” [1]，转依在瑜伽行派的思想中很突出，其他学派所常讲的则是解脱、涅槃等，转依这一概念，把握了实践的具体的关键。《摄大乘论》所说的所知依，即是以阿赖耶识为中心的赖耶缘起，也就是《...5]从听闻佛陀开示的正法，并对闻教作根源性的思惟，这是大乘实践的中心课题。从听闻正法而得到闻熏习的无漏种子，以此种子为因而能成就转依。此转依的情形，是断一分无明便证得一分菩提，约位则有五种：一、一分...
养辉法师
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缩影。 参考文献: [1][刘宋]范晔.后汉书[M].北京:中华书局,1965. [2][唐]房玄龄等.晋书[M].北京:中华书局,1974. [3][唐]魏征等.隋书[M].北京:中华书局,1973. [4][唐]道宣.续高僧传[A].大正新修大藏经[C],台北:台北佛陀教育基金会印赠. [5][清]董诰等.全唐文[M].北京:中华书局,1983. [6][唐]慧立本,彦悰笺.大唐...
陈艳玲
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北京有两处建于明代的周吉祥和尚塔，一处坐落在海淀区北安河乡大觉寺南15公里处的山坡上，称“周云端和尚灵塔”，(图一)为海淀区文物保护单位(以下简称“海淀周吉祥塔”)，塔南侧假门之上有石质塔铭一块。(图二)另一处坐落在房山区上方山脚下的孤山口村北，为房山区文物保护单位(以下简称“房山周吉祥塔”)，塔上正门有石质塔铭一块，上刻楷书：“僧录司左善世钦命掌印第一代住持周吉祥大师塔”，塔前一碑仆地，...
舒 小 峰
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1980.10。 11.《宗密的禅教合一说》 成一 《海潮音》 1981.12 页5-8。 12.《谈宗密对南北二宗的调和论》 智铭 《内明》 1982.02 页15-17。 13.《宗密大师...1-17。 53.《近代人间佛教的思想先驱》 王仲尧 《中华文化月刊》第二四四期 2000.07 页30-50。 54.《论明代佛教的三教归一说》 李霞 《安徽大学学报》第二四卷第五期 ...
萧文真
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茶禅一味的内在要求，使浙茶尤为佛教所重视:而佛教僧侣种茶、制茶、传播浙茶茶种及文化，对浙茶的发展有起了推波助斓的作用，促使其不仅在国内而且在国外都有了极高的声誉。 注释: 1[唐}元稹:《一字至七...光:《禅宗与中国文化))(中国文化史丛书)，上海人民出版社1986年版，第6页。 5美?萧甫斯坦等著:《禅与文化》，北方文艺出版社1988年版，第12页。 6唐?陆羽:《茶经:一之源》，《...
方如金 周玲花
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