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  • 希运禅师小传

    寺”、“报恩寺”“性道”字样。　　在黄檗寺遗址左侧，有一个凝聚着神奇传说的名胜——虎跑泉。泉水自地下横洞涌出，积而成谭，常年不断，清澈冷冽。旁有划、石盆5口，可见当年香火之盛。传说一虎闯入寺中，碰倒...宜丰县黄冈乡境内发现。据考，此塔最早建于唐大中丁丑年(857年)，是希运圆寂后，僧众为他修建的墓塔，名“运祖塔”，尊他为临济宗开山始祖。“塔座落在山下黄檗村的基山上，高3．12米，宽1．2米，石质构造，...

    刘泽亮

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08411671748.html

  • Librarians in robes: the monks of Wat Muniransyarama

    Cambodia. Estimates of their population in Vietnam vary from between 1 to 3 ...of whom have joined the order in the past decade. Their work begins at 5 a.m. when they ...

    Michael Huff

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06143872278.html

  • Nonviolence to Animals, Earth, and Self in Asian Traditions,

    with a thoughtful analysis of chapter 1, "Origins and Traditional Articulations of Ahimsaa." Chapple ...concerning choice, karma, fate, and the interconnectedness of all beings. In chapter 5, "Nonviolent ...

    Christopher Key Chapple

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06170072371.html

  • On the Irrationality of Zen

    ·期刊原文On the Irrationality of ZenBy Crowe, C. LawsonPhilosophy East and WestV. 15 No. 1 (1965)pp. 31...the stages in the journey to nirvaa.na. [5] Zen rejects revelation through scriptures, but, more ...

    Crowe, C. Lawson

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06173072394.html

  • Some Notes on Perceptions of Pratitya-Samutpada in China

    Buddhism. In an earlier article[1], I have shown how this had led to a peculiar system of four ...5] 　 　 p.430 It appears that Kumaarajiiva reacted to Buddhabhadra because the latter reminded ...

    Whalen Lai

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06212272545.html

  • 游祥洲：佛教与全球化：异化乎？典范乎？

    良性典范，承担全球责任　 　　笔者以为，在全球化的世纪里，佛教应该创立一个新的典范，这个典范所呈显的文化映象（Image），至少可以包含以下二十四个质素： 　　1、一个主张内修外弘，而非外求外炫的...必须兼顾的宗教 。 　　5、一个主张简朴生活，但绝对不把贫穷“神圣化”的宗教。 　　6、一个主张尊重生命、尊重人性，而非扭曲人性的宗教。 　　7、一个主张众生平等，反对用...

    游祥洲

    世界佛教论坛论文

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16472573335.html

  • 显密之理，相应一贯——太虚大师融通汉藏显密佛教的思想

    的特质了。由此在最近，或把佛教从日本传到中国来，或从西藏传到汉地来，或从锡兰传到中国来；也如中华民族的趋势一样，由几千年进步来的文化已不能自存自立，反退化到唯以模仿外来文化为事。"1民国年间的密宗热潮...也，以神其说。由是男女僧俗，僧俗男女，搅成一团者曰密教；男女僧俗，僧俗男女，律仪七众者曰显教。"5太虚斥责道："以男女僧俗混然一团谓之密，斥去显理显律者，非显密问题，乃佛魔问题也。密依显理显律则转成佛...

    罗同兵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08495273724.html

  • Organization and management on Layman Bu

    1, HongFa temple has regarded the management of layman Buddhists as its normal work, and has ...as well as strengthen their self-belief. 5, HongFa Temple has set up a dedicated system for ...

    Shi Yinshun

    |Organization|and|management|on|Layman|Bu|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15451273855.html

  • 秦汉三国时期的巴蜀宗教

    表明当时佛教对土著巫术及其灵魂观念等,采取了一种适应的态度;从上述墓葬规模看,当时佛教主要活跃在中、上层人士中。　　参考书目:　　[1]《北堂书钞》卷74引.　　[2]《华阳国志·蜀志》.　　[3]过去,一般认为我国庙里塑像祭神是受佛教的影响,且主要是从唐代开始.　　[4]以上据《华阳国志》,《蜀王本圮》,《水经注》,《后汉书》等.　　[5]《后汉书·谅辅传》,《华阳国志》.　　[6]以上见左思《蜀...

    谢辉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09015274430.html

  • 苦观

    、别说六道之苦 1、地狱之苦 地狱可分为四大类：八热、八寒、近边、孤独地狱。 ① 八热地狱 从复活地狱向下到无间地狱共八个。这些地狱的地面与周围全部犹如打造的烧铁一般，在熊熊烈火中觉得火烧火燎，热到...自然然就放弃了。既然世间苦，为什么还留恋呢？在这里多呆一天，岂不就多受一天苦。苦还没受够啊！真是多一刻也呆不下去了。通往人间的门关上了，通往极乐世界的大门就打开了。 5、非天之苦 阿修罗福报与天人相等，...

    佚名

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