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形成的一种佛教智慧。这种智慧在教理、修行、内外、僧俗等许多方面都有充分的体现，对今天仍然可以具有极多方面的启发。
1。教理圆融
中国佛教运用判教的方式圆融了佛教经典的各种教理。首先进行判教的...制度实现了完美结合。
5．中国佛教圆融观的现代价值
经过长期的摩擦和整合，中国佛教形成了丰富的圆融智慧和圆融传统，由一种外来宗教最终融入中国传统文化之中，遍布于通都大邑、名山胜水乃至...
韩焕忠
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16523261575.html
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rdquo;。心观佛想、心观佛像、心持佛名，这都是摄心念于一定处，久久功成，能所同化，自性佛光显照。《维摩诘经》云：“随其心净则佛土净。”1《成唯识论》云：“云何为念？于曾...诸佛法身。中观学以观照般若去体悟实相法性，这就是念佛。如《菩萨念佛三昧经》云：“正念诸法真实之相，是名念佛。”5《佛藏经》云：“见无所有，名为念佛。念无分别即是念佛...
胡晓光
佛学论文|因明|五明
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虽老师宿德，皆自以为不及，声名流闻”。[1]这说明他在入宋求法之前，即已广览佛典，精心探究，而且对儒家、道家之书，中国百家之说，都有深刻的了解。正因为如此，文宗王褒之为祜世僧统。他在未人宋时，已与“大...晓的悟道颂，并盛赞其为大彻大悟者。 另外，宋《高僧传》记述，元晓作《金刚三昧经疏》，“疏有广略二本，俱行本土，略本流人中华，后有翻经三藏改之为论焉”。[5]这是说，元晓的原书名为《金刚三昧经疏》，...
魏常海
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本文提出寒山寺文化研究的八个方面，既不是研究的全部，更可能有不妥之处，只是抛砖引玉，期望能够引起社会对寒山寺文化研究的关注与重视，展开对寒山寺文化更广泛、更深入的探讨。 参考文献： 璠1] 性空主编...2003.3.12. [4] 王利生主编, 阊门 石路[M],苏州:苏州大学出版社,2000.1. [5] 汪长根、蒋忠友著,苏州文化与文化苏州[M],苏州:古吴轩出版社，2005.12. [6] ...
姚 炎 祥
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，开枪杀死8人，其中几名是儿童。事发之后，佛教徒举行示威游行，向吴庭艳政权提出解决这一事件的5点正义合理要求：①必须取消禁止悬挂国际佛教旗帜的禁令。②政府必须实行宗教平等的权利。因现行法律只承认天主教...释天恩任住持。该寺的建成满足了居住在加利福尼亚州的1万多名越南难民和佛教徒的精神需求，保持了越南的传统文化。1978年8月释天恩又和台湾佛光山集团的星云法师一起在洛杉矶城重建了国际佛教促进会组织。同年，...
不详
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索引 地狱 佛教名词。“六道”中恶道之一。民间称其有十八层，佛经中则载有若干种地狱。宝顶山的“地狱变相”是全国石刻中最大最完整的一处。其中有：1、寒冰地狱，入者身寒生疱、疱破、冻僵、冻裂。2、刀山地狱，以火焰、毒蛇配合，抛罪人于刀山之上。3、镬汤地狱（炎热地狱），以铜镬、炭炕煮烧罪人。4、锯解地狱，以锯分解罪人，血流如注。5、拔舌地狱，硬拔罪人之舌。6、铁轮地狱，投罪人入辗槽中，以铁轮之。7、...
不详
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不灭"论基础上的，它要求信仰者要"顺益此世他世"(见《成唯识论》卷5)，即顺益过去、现在和未来的世世代代，反对把抑恶扬善视为短期行危 (二)平等观 早在创建时期，佛祖就针对古印度等级森严的"种姓制度...佛教伦理挥洒的是名副其实的"无情世界里的感情"(《马克思恩格斯选集》第1卷，第2页)，它总是真心实意地规劝被压迫生灵，要他们对奴役自己的统治者也要慈、善、容、忍、让，甚至要难忍能忍，忍辱无诤，不要进行...
吕鸿儒
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光、姿态、服饰等“标准”特征相比，无一能与四川遗迹相较。从年代来说，除崖墓之形制流行于东汉晚期外，不少墓葬经科学发掘，有些具年代证据参照。如绵阳何家山崖墓，在发现佛像、陶马的1、2号墓附近又发掘了一...类。忠县与绵阳的佛像都位于钱树主干上。这数件作品说明早期佛像与钱树，也即与古老社祀的密切关系。绵阳铜佛像有五件之多，各高6．5厘米，形像一致，纵列铸于钱树主干上。像顶有肉髻并刻发纹，唇上有髭，头后有横...
张 总
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一下汉译佛典中的普贤信仰。
汉译佛典中有关普贤的经典或是较多地谈到普贤的经典大致有如下这些：
1．《普贤菩萨陀罗尼经》一卷(赵宋法天译，说根本咒一与治病咒六)
2．《普贤金刚萨埵略...《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》(四十卷《华严经》之具名，但常
为四十卷中最末一卷之别称)
5．《大方广普贤所说经》一卷，(亦称《普贤所说经》，唐实叉难陀译，普贤菩萨说见佛
...
何劲松
佛学论文|因明|五明
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，可见至少知礼一方对于自己的回答是较为满意的。 1、无明与法性 原文： 一问。无明与法性。为有前后。为无前后。若云有前后者。何云。法性无初。无明亦无有始。又云。无明即是佛性耶。若言无前后者...既然如此，知礼竟然不觉得最初一佛从众生到佛自悟的过程很不合理么？ 5、太极两仪 原文： 五问。真妄二法为同为异。若言同者。妄本是真古人不应云错将世智为佛智。如认鱼目为明珠。若言异者。应是...
不详
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