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哲学系副教授，哲学博士。) 参考文献： 1、石峻等编：《中国佛教思想资料选编》，中华书局，1981年版。 2、净慧：《在家佛教徒必读经典》，虚云印经功德藏，2000年版。 3、高振农：《大乘起信论校释》，中华书局，1992年版。 4、《乾隆大藏经》(第141册)，全国图书馆缩微复制中心，2002年版。 5、张立文：《中国哲学范畴发展史》，中国人民大学出版社，1988年版。 6、智旭：《...
陈 坚
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：免于携带其它器皿的不便，将食物混合一钵食，可训练心念专一，下论食物美味与否，都不能被感觉的好、恶所屈服，可调整心性的平衡。 （5）穿碎布衣：尊者在冢间之类的地方，拾取抛弃的碎布片，缝制成袈裟或僧服...一份努力，而呈现出欣欣向荣的景象，如此我们即能超越自己有限的生命模式，开启生命内在的睿智。 摘自《僧伽》第4卷第1期
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德净
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之弊。求如《俱舍》、《唯识》，文显义圆，明了易解者，不可得矣。”（注：韩清净《瑜伽师地论科句披寻记》第一册，第1页。科学出版社纽约公司，1999年版。）1924年，韩清净与四川江津人朱芾煌因志同道合，...此为《大乘起信论》争论的主要分歧。内学院欧阳一方用唯识论来判别《起信论》，武昌佛学院太虚一方反对这样做。（注：参见《法相唯识学复兴的回顾（上）》，载《法音》1997年第5期（总第153期）。） ...
黄夏年
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变化，每一个时代都具有十分明显的艺术特点。菩萨和整体壁画一样，也各具有不同的时代特点。为了概述方便，可划为五个阶段。 1、北朝时期： （包括北凉、北魏、西魏、北周四个朝代）北朝是敦煌石窟艺术初创...双目疑视前方，显出悠然自若的神情。真如唐代大诗人白居易所写《画水月菩萨赞》中“净渌水上，虚白光中，一睹其相，万缘皆空”的诗情画意。 5、西夏、元代时期 西夏、元代是党项族和蒙古族两个少数民族占领...
不详
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调心等，其实这都是诡计，比如我再给你说一个通常用的禅定辅助手段，数息，也就是让你把心念集中在呼吸上，渐渐地数，1、2、3、4、5……你会发现你数不了几个数你的心就乱了，甚至连二十都数不到，这其实就是让...
刚晓
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坐忘”为悟入重玄之道，唐玄宗朝上清派名道士司马承祯之《坐忘论》所述最为详备。坐忘的修习，分敬信、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道七阶，而要避免堕于五种偏执：1，“若执心往空，还是有所，非谓无所。……但心不着物，又得不动，此是真正定基”。2，“若心起皆灭，不简是非，则永断觉知，入于盲定”。3，“若任心所起，一无所制，则与凡无元来不别”。4，“若唯断善恶，心无指归，肆意淫游，待自定者，徒自误耳”。5...
不详
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潮汕庙堂音乐、福建南音开封。大相国寺音乐等，都带有当地民间音乐的浓郁韵味。 二、佛寺音乐 1、北京智化寺佛教音乐 智化寺在北京东城区禄米仓胡同东口路北，为明英宗正统八年(公元l443年)司礼监...为第l5代传人永乾于清康熙三十三年(公元l649年)整理的《音乐腔谱》。此谱为工尺谱，但记载的符号、点板方式与民间工尺谱不尽相同，有唐、宋遗韵。《音乐腔谱》载有48首佛曲，其中有唐代教坊曲《望江南》、...
不详
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下结论： (1)中国禅宗之所以是中国的思想传统而区别于印度佛教，正因其和中国的儒家和道家哲学一样也是以“内在超越”为特征。它之所以深深影响宋明理学(特别是陆王心学)，正在于其思想的“内在超越性”。如果说...无限的超越力量，而又可以为以“自我”为中心的内在主体性所束缚，这可能是禅宗无法解决的矛盾。 (5)禅宗这种以“内在超越”为特征的思想体系，有着鲜明的主观主义持色，它必然导致否定任何客观标准和客观...
汤一介
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理解的原因。 据分析1千克炸牛排所含的“苯基嘌呤”和600支香烟所含相等。实验证明，老鼠若喂以苯基嘌呤，就会得胃癌及白血病，因而可知苯基嘌呤是一种致癌物质。肉类脂肪热至高温，就会形成另一种叫“甲基...北京人强烈的“非典意识”，先后催生了7家素食餐馆。它们中不仅有久负盛名的北京前门功德林饭庄，人气第一的百合素食馆；还有是居士注册经营的天厨妙香素食、颐养斋、静思素食坊、千荷乡素食、嘉禾园素食等5家餐厅...
林克智
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他以平常心说寻常语，以平常心行寻常事，少有死板的面孔和冷硬的言语，一切都是活泼泼地无拘无牵，形成了特有的“赵州门风”。今举几则语录： 1，问：“如何是祖师西来意?”师曰：“庭前柏树子。”曰：“和 ...什么法，如何只对?”赵州答： “盐贵米贱”。 4，学云：“未审和尚还修行也无?”师云：“着衣吃饭。”学云： “着衣吃饭寻常事，未审修行也无?”师云：“你且道我每日作什么!” 5，师示云：“老僧...
尹文汉
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