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浙江宁波)天童山，致力于曹洞之默 照(寂默灵照)禅，但处处遭受大慧宗杲的攻击(注1)。当时 的我国禅林，实为宏智正觉与大慧宗杲的天下，而有兰菊争 妍之势。宏智的...岁受具足戒， 偶读‘古云门录’，恍如阅读曾习经书。因此前往依止广教 珵禅师修行。又阅诸家语录，对五家门流之别，因有疑，遂 游走四方，从曹洞诸老宿(注5)学得...
杨白衣
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介意的：中国佛教尼众传统中无“式叉摩那”（'sik.saamaa.naa）？他们要问的是：受比丘尼戒之前，是否必须受式叉摩那戒、沙弥尼戒；式叉摩那戒和沙弥尼戒的顺序为何？[1] 在佛教的七众弟子中，...妇女想发心出家，则无验孕之实际需要。因此，受戒程序中‘学法女’之意义，或许可以有再商榷的余地。”[5] 笔者曾于民国八十五年在接天寺讲授《四分比丘尼戒经》时，从戒经与律典的文段，以及实际操作的过程...
释昭慧
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1982。6 木村泰贤《原始佛教思想论》，东京︰丙午出版社，1922。欧阳瀚存中译，台北︰台湾商务印书馆，1968台一版，1990台六版。以下有关木村泰贤之见解及引文，请参见此书，页1-5。不另注页次。...史研究》，页1-5，东京︰山喜房佛书林，1964第一刷，1966第二刷。17 参平川彰《原始佛教与阿毗达磨佛教》(平川彰著作集第2卷)，页100-101，东京︰春秋社，1991第一刷，1997第二刷。18...
王开府
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无著的学说 昙伦现代佛教学术丛刊第96册1978年03月初版页1-22 --------------------------------------------------------------------------------. 1页 无著，是北印度犍陀罗人。纪元三一○到三九○年间，大概是他生存的时期。他初进入小乘佛教，习修空观而不得了达；遂走中印度的阿逾阇，就学于弥勒，对前所习的...
昙伦
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）二义的争论。高崎直道与史密豪生（L. Schmithausen）对“转依”二义的区分曾有往返之讨论，[1] 上述“由转烦恼得大涅槃”可以理解为是就“种子等之消灭、活动停止（niv?tti, av?...证十真如，二种真如由斯证得。[5] 所以转依就是使自我存在的基体（依他起＝八识）状态，从质上起变革，而成为真实状态（圆成实性）的过程。“依谓所依，即依他起”指的是阿赖耶识，依他起的阿赖耶识通染通净...
赖贤宗
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推南阳韩林、顈川皮业，会稽陈慧与康僧会四人。 康僧会于 经序 > （注 1 ）中谓：
会见南阳韩林、顈川皮业，会稽陈慧。 .... 余之从请问， 规同矩合，义无乖异，...在重要名相如“阴”（注 3 ）、“种”（注 4 ）、 “意”（注 5 ）、“止”、“观”（注 6 ）的定义皆相符， 这便是康僧会所言的“规同矩合，义无乖异”。 安世高在当时东汉的国都洛阳传禅法，...
赖鹏举
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佛教”的一个活动组织。 慈济功德会的特色是不念经拜忏， 于台湾佛教界一般寄望往生西方净土的“出世”性格迥然不同， 而著重“人间佛教”的理念实践（卢蕙馨，1992:1 ）。当前台湾的宗教活动非常多元，... 而佛教对社会的具体贡献在哪里呢？最低限度当时花莲的佛教并没有具体的表现。 这件事情连同稍早在一家私人医院里， 证严知道一位因缴不起保证金而又抬走的山地产妇之残酷事实。 (注 1) 触动了她“济贫...
张维安
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研究出版物中，充分表现出来。他的著作“禅源诸诠集都序”，已两度译为日文，也有两个英文译本；他的“禅门师资承袭图”，也有两个日文译本；“原人论”一书也有日、英译本[1]。其实在中国历史上，宗密所作的某些...都序”文字的内证：序内叙述“禅藏”的内容和编纂体例，及注文“更集禅诠、数过百卷”。我的结论是“禅藏”实有其书，数在一百余卷[5]。虽然我的见解，已为镰田教授接受，但是没有外证一点，总使我深觉证据不全。...
冉云华
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现传本 2.原本 3.度无极 一、释“度无极” 《六度集》又名《六度集经》、《六度无极经》、《度无极集》、《杂无极经》。1所谓“六度”是指布施、持戒、忍辱、精进、禅定、明等六种菩萨的修行法门。...、最恶的等等。汉译有“极”、“最极”、“最胜”、“无比”。5佛典中也有Parami的形式存在。这比Paramita更早出现，亦源自Parama。6Parami加上具有抽象性质意味的名词结尾ta，即意谓...
释天常
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《中论》里的主要论式之一。作者发现，《中论》里的“四句”共有两种：(1)拟似四句；(2)真实四句。一般的学者，像日本的梶山雄一、印度的穆谛(T. R. V. Murti)都未能...解深密经】，就把龙树所阐扬的“空”，判为不了义的“第二时教”[1] 。又如，中国的天台宗，也把“空”判为“通教&rdquo...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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