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也，二、骨法用笔是也，三、应物象形是也，四、随类赋彩是也，五、经营位置是也，六、传模移写是也。”[1]提出了绘画所必须具备之六种要素，亦即告诉画家们在作画时所必须用心与注意之六条法则。其中之“经营位置...金碧辉煌，亦奇物也。”[5]其实不仅仅是宋朝画院众工作画需要稿本，而是传承沿系了以前更早时期历代作画之方法，也是作画之基本功要求。由此可见古代对绘画稿本之重视，“每作一画，必先起草”，要求画家们严格遵守绘画...
沙武田
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敦煌写真邈真画稿研究——兼论敦煌画之写真肖像艺术 沙武田 作者提供（原刊《敦煌学辑刊》2006年第1期，第20-26页） 中国史研究网络资源导航 文章搜索 学科简介研究成员成果一览唐史...。[1]该高僧坐禅像正好与唐人之同类写真画像要素特征一样，也为我们认识写真像艺术提供了基本参照依据与要素要求，概言之即写实、传神二性也。 在姜先生研究的基础上，笔者进一步考察认为该白画即为一高僧写真像...
沙武田
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在他传世的十篇作品中，即有三篇提及道安，首先在大品经序云： “亡师安和上，凿荒涂以开辙，摽玄指于性空。落乖踪而直达，殆不以谬文为阂也，亹亹之功，思过其半，迈之远矣。”[注1] 又同文再云： “...三年十月二十日（西元401），鸠摩罗什入长安之后，僧睿即于“二十六日后受禅法”[注5]，所以说僧睿是首先参与鸠摩罗什翻译工作的长安僧侣之一实不为过，然而他为什么会在罗什入华后，立即投入罗什门下，恐怕与道...
涂艳秋
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来生。佛教自印度传入中国以后，在中国传统社会的土壤上，经过“嫁接”、生根、成长，产生了自己的独特特征，[1] 形成了具有民族特色的宗教体系，呈现出了可谓中国的气象和特质，[2] 从而成为中国社会文化的...众生所能悟证的，只有净土门简要易行，乘阿弥陀佛的本愿力就能往生净土。参见注 1，页 39。 页444 《三言》故事中佛教死亡思惟探索 ──超越因果轮回后的涅槃世界 中华佛学研究 第五期（...
金明求
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释道集事（附录44）等。
如宣传除病驱鬼灵验者，有《宣验记》载：安苟事（附录1），《冥祥记》载：晋竺法义事（附录16），梁《高僧传》载：释僧融事（附录46）等。
如宣传求子得子灵验者，有《冥祥记》载：...庄严道场之说者，等等。
附录
1、安荀本姓路，吴郡人也。年十余，身婴重疾，良药必进，日增无损。时太玄台寺释法济语安荀曰：“恐此疾由业，非医所消。贫道案佛经云：“若履危苦，能归依三宝，忏悔求愿者...
楼宇烈
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------------------------------------- [①] 参见李利安：《从民间观音信仰看印度佛教文化与中国道教文化的对话》，《人文杂志》2004年第1期。 [②] 参见...》，《宗教哲学》1998年第１期。 [④] 参见李利安：《观音文化简论》，《人文杂志》1997年第1期。 [⑤] 参见李利安：《中印佛教观音身世信仰的主要内容和区别》，《中华文化论坛》1996年第...
李利安
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能够彻底了解苦的形成原因，找到对治的方法，那么我们就可以远离痛苦的渊薮，享受真正快乐的人生。形成痛苦的原因，究竟有那一些呢？
一．苦的原因 a1
(一)我与物的关系不调和
苦的来源，第...的意义：第一、正见有善有恶；第二、正见有业有报；第三、正见有圣有凡；第四、正见有前生有后世。下面我仅概略地将八正道的内容介绍给各位。
一、正见 d1
什么叫做「正见」？遭遇任何的不平，任何...
星云法师
佛学论文|因明|五明
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上修行，应先消除所共之恶业，进而了达因果缘起，方能成就解脱。是以大师于忏仪中提出，行者于披陈忏悔时，应心念自己及众生无始来常为重罪所障，是故于诸佛菩萨座前应普为众生归命忏悔[1]， 由此而融入了代众生...华严经?普贤行愿品》中提出，菩萨若欲成就佛的圆满功德，应修十种广大行愿[5]， 其中，第四大愿即是“忏悔业障”，其内容如下：
忏除业障者，菩萨自念：我于过去无始劫中，由贪嗔痴发身口意作诸恶业无量...
释大拙
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简要过程，归结起来两句话1、我造了灵山大佛，灵山大佛造就了我。2、传统文化造就了灵山。
下面我想说说灵山大佛如何造就了我， 我们对佛教可能都曾有过误解，以为佛教就是鬼神化的敲敲打打的东西，其实不然...了有形的佛教文化场所，但是社会各阶层人们的心灵家园，还没有真正建起来。所以，我们从今年开始实施五个一工程。这个工程不是中央统战部的五个一工程，是我们灵山自己的五个一工程。
第1， 建立灵山书院。...
吴国平
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四个阶段，分别论述各个阶段的"革命"特征。
（1）"应用佛学"阶段：
本世纪初年发生的佛教革命思潮，萌生于19世纪末叶以及二十世纪初年的两个时期。一...走向，以至于将"建立共和国与振兴佛教"，视为"一而二、二而一"的事情。（1）在此背景下，佛教革命的思想渐次养成，革命话语逐步成为中国现代佛教思想中一个主要话语...
李向平
佛学论文|因明|五明
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