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，金代的石刻画像极具艺术价值，而史料价值也不容低估。（1） 在阅读金代石刻文字时，我注意到一个僧人的名字——性英。其一是出现在金宣宗兴定六年二月（实为元光元年，1222年）镌刻的《重修面壁庵记》上，...可见王庭筠对他影响很大（5）而性英“弱冠为举子”，必是书香子弟，他的外家也是辽东人，因此得与高宪相过从，“得其论议为多”，后来还因为高宪的帮助得以出家为僧。据此，性英完全有可能通过高宪而接近王庭筠，并...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，故对大乘涅槃系之发展与小月支王之关系不作进一步论述。
一般学者都将期大乘崛起的时间定于西元第一世纪的中期，即西元五十年左右[1]。在历史上，这段时间巧好落在贵霜王朝第一代王邱就却、卡德费些斯... Dharmogupta）向犍陀越国中之大乘求法者宣说大乘修行法，即般若波罗蜜法（proj~naapaaramitaa）及大乘教义[5]，《道行般若经》虽说当时之犍陀越国城充满大乘信徒或菩萨，其地有如...
古正美
佛学论文|因明|五明
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印刷。木雕版付梓的有《声韵注疏》1部，医药论著1 部、历算论著4部，共6部。（《隆多大师全集》木刻版，第25部，58—59页）此 外，还有工巧明方面的著作《学者养意 论》、噶尔舞论著《目、意、耳喜宴》...
不详
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《禅学随笔.禅体验的解释》～铃木大拙 1 禅佛教的哲学是大乘佛教的哲学，因为禅宗是大乘佛学发展的一个果实。但这个发展所发生的地方却在中国，而中国人与印度人的心理与智性状态都有大不相同之处。就我...的作用可以比之于明镜之间的照应。 5 在为山大安与疏山的故事中，后者仍旧是语言文字的困囚，而不能够立即抓住真如事实。他的心仍旧充满了有与无，树与藤，生与死，绝对与限制，因与果，业与涅盘等等观念；他...
铃木大拙
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偈和全书后，“从此因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。”[1]生动体现了《红楼梦》的在论述佛理佛法方面的卓越功能作用。 《红楼梦》与佛和道这个题目，已经有...甚至归结为主体。此理论转型生出两个派系：一是著重探究心的本性，为如来藏系；一是著重阐发心识活动，为唯识系。[5]此心的本性就是佛性，而佛性不仅是众生成佛的根源，还是宇宙万物的本性，因而也具有宇宙万物的...
Ming Li（博士）
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熊先生平章儒家和有宗的理论。1 从本体－宇宙论方面看──体用不二与体用二分、翕辟成变与二重本体 以本体－宇宙论而不用形上学一词来称为中国哲学的一支核心学问，目前在中国哲学界是一渐渐流行的做法，因为，...一定的局限性，尤其是在偏离有宗宗旨的原义上，然而，他对于儒家哲学的理解和发挥，以及进一步以此为准绳来平章两家哲学，却有些很有价值的创见，值得我们加以研究和发扬。
注释 1] 《新论》一书及有关论著，...
刘桂标
|佛学论文|因明|五明|
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关于此，《汉书》上说：“儒家者流，游文于六艺之中，留意于仁义之际，祖述尧舜；宪章文武，宗师仲尼，以垂其言，于道最为高。”[1]《史记》讲：“儒者以六艺为法&...]“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人父止于慈，为人子止于孝，与国人交止于信”。[5]上下尊卑，各安其分。
在儒家看来，五伦关系与宗法制度既是社会的，也是自然的。简言之，是...
宋立道
佛学论文|因明|五明
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佛道。若于佛道生着不消甘露，道成非道。如此论善恶，其义则通。[1] 引文颇长，意思却相当清楚。智顗使用的“善恶”标准是宗教解脱论的，即遮蔽净心为恶，解脱为善。但是，由于各个历史阶段的各种佛教派别对于...不改断坏。譬如魔虽烧经，何能令性善法门尽?纵令佛烧恶谱，亦不能令恶法门尽。”[5]在此，智顗肯定地说，佛与阐提在本性上是平等的，而此本性又是不可改变的，二者唯一的不同处在于“修学”方面。有人反问智顗：...
杨维中
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不不依语，依了义不依；FT义，依法不依人。依智不依识。 [48] 《妙华莲华经》卷1，”，5co [49] 《金刚般若波罗密经》罗什译T8，749b。 [50]《憷圆语录》。 [51] ...并蓄的圆融风范和宽阔气度，并对修禅外缘——护法作出了充分肯定，这些见解也成为楚圆禅法思想中不可缺少的组成部分。 一、关于楚圆其人 楚圆(986—1039)[1]，全州清湘(治所在广西全州县)[2]...
宗 性
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第三十二宝香妙严愿 第四十树中现刹愿 摄众生愿较为复杂，可细分为四类，即：摄净土天人愿、摄净土圣众愿；摄他方众生愿，摄他方菩萨愿，列表如下： 摄众生愿（1） （共有二十四愿） 一...光、不思议光。”②十二光德具述如下：(1).无量光:阿弥陀佛彻证心性无量之体，称性起用，所以光明无量。光明即智慧，以此妙光，开悟众生。(2).无边光：具解脱妙德，能令众生远离有无是非种种边见，平等一味...
不详
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