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阿含经》卷1说： 释师出世寿极短，肉体虽逝法身在。当令法本不断绝，阿难勿辞时说法。 “法本”，就是修多罗（经），经法的结集弘传，即是释尊的法身长在。而 《佛垂般涅槃略说教诫经》中说：“诸弟子展...三藏记集》卷5，有一篇文章署名是〈长安睿法师喻疑第六〉，但是《出三藏记集》的僧佑法师，却是言：昔慧睿法师久叹愚迷，制此喻疑防于今日。故存之录末，虽于录非类，显证同矣。〈喻疑第六、长安睿法师〉 在《...
释如嵩
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减痛静坐导引 【以下五个部分可对友人缓慢读出，或从默读方式练习。】 减痛静坐法1 打开疼痛部位 选择一个舒服的姿势坐下或躺卧。在这个姿势上安静下来，从头到脚彻底活在此刻。 把注意力带到疼痛...。广阔的觉知接受每一次疼痛。 眼睛张开，看看自己。想起身时便可起身。 减痛静坐法5 任疼痛自由飘荡 注意力转到疼痛部位。 放松疼痛部位，让疼痛存在。让皮放松疼痛部位，让疼痛存在。让皮肤、...
史帝芬．雷凡
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禅密二宗关系述论
严耀中
[上海]上海师范大学学报，1999年第1期
80-88
--------------------------------------------...所说不思义法门经》三卷，为禅教增一要素”（注：见忽滑谷快天：《中国禅学思想史》第一编第三章，中译本，上海古籍出版社1994年版，第5页。）， 故可说其亦兼通禅密者。
4.昙摩耶舍，能...
严耀中
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如何修得解脱；后部分讲述修行的具体步骤、方法及所修的主要法门。按章节分为十四章，第一章概述入修佛法的不同次第门，包括显教方法和密教方法(1——38叶）；第二章讲入修事部道次第(38——86叶）；第三章...说：“大师之弟子皆为安住三种律仪，勤修三士道及二次第瑜伽，大击三藏四续法鼓之贤哲，其数之多，如天空群星，如大地万木，如春树繁花，不可计量”。 1．嗣位弟子嘉曹杰 嘉曹杰（1364——1432），...
不详
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家的安宁病房。如今，Hospice的名称引用于现代的医疗机构，作为照顾癌症末期病人设施的通称，在世界各地如雨后春笋地发展。
“安宁疗护”(Hospice Care)[1]...听到呼叫自己的声音或音乐。各个步骤出现状况因人而异，不一定每个人都会经历同样全部的过程，而且有些会因文化背景、宗教信仰、种族社会而有所不同的描述与解释。[5]
但其中仍然有许多相同的经验，特别是...
惠敏法师
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瑜伽行派獨有的特色。
有關阿賴耶識最初形成的要因，以及其內在性質的變遷，乃學界議論的焦點[1]，學者們切入的角度及採用的文獻也各有巧妙，當然語源的探討也相當受到重視。本文的重點不在尋找賴耶...兩者屬於同一理論層次。[5]
勝呂斷定阿賴耶識說屬於業感緣起的思想系統，顯然與瑜伽行派對十二因緣的解說有關，因為此派認為若循部派佛教的胎生學解釋法，只承認第六意識，無法圓滿詮釋「行緣識」、「識緣...
陳一標
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唯识抉择谈
欧阳渐现代佛教学术丛刊第 28 册大乘出版社出版1980年10月初版页1-50
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1页
一
将谈成唯识论之八段十义，先于本宗要义作十抉择而谈。时俗废疾，略而起之，要其精义，络绎随文。
一、抉择体用...
欧阳渐
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人死永灭论与人死续存论(三五)
1.4.1 自杀升天的诘难 有人提出这样一种观点：“既然你认为有天堂的存在，那你为何不自杀以升天？” 我说这是极其错误的责难。因为一切意愿的实现并非由...1.4.3 人死永灭论的比喻依据 1、有人提出这样一种观点：“人死如灯灭，何能续存？” 我说这是极其错误的责难。首先一点，这样观点的提出，就犯下严重的错误，因他把人的属性完全归结为物质属性，否认了人...
思乡
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定慧修持，都是重传承的。在师资授受的传承中，发展为‘付法’说。”[1] 自释迦创教以来，佛教对于师资传承一直非常重视，将其视为维护佛教法脉延续不绝，并使佛法发扬光大的主要手段，可以说，师承代表着佛教...造论始末。……中间马鸣、龙树悉是祖师。……达摩受法天竺，躬至中华。”[5] “先明祖承付法由渐，若不先指如来大圣（释迦），无由列于二十三祖，若不列于二十三祖，无由指于第十三师（龙树），若不指于第十三...
利生法师
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的研究，《坛语》算是比较被忽略的一件资料，即使它被公认为是神会传禅开法之「最完整」记录。 现今研究《坛语》的报告中，除胡适外，属印顺的《中国禅宗史》与柳田圣山的《初期禅宗史书研究》最多。[注1] ...付嘱人，已下门徒道俗，近有数余人，无有一人敢滥开禅验」，其中「无有一人敢滥开禅验」一语已意指在七三二年滑台会以前，惠能之徒弟（包括神会自己）没有一人曾开禅门并公开授徒，[注5]亦即本《坛语》不可能在...
陈盛港
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