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时代则分为三大部说时代(五八五-五九五)、晚年时代(五九五-五九七)。(1)关于佐藤的看法，另一日本学得日比宣正亦有提及。(2) 关于智顗的著作，日比宣正参考了佐藤哲英的见解，列为前期与后期。前期包括...页篇幅。(4)新田雅章的《天台实相论の研究》则用了较多篇幅来讨论智顗的《维摩经》疏的心的思想，特别是三观的的思想，但他的讨论基本上是文字的、文献学的，只跟着智顗的说法来叙述，很少解释与发挥。(5) ...
吴汝钧
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教（无表）（1）
有漏善：身口戒无教、身进（身精进）、身除（身轻安）
（3）
无漏善：正语、正业、正命、正身进、正身除（5）
[205]其次，经部的《成实论》说律仪之善恶戒，...，知意业亦有无作”。又云：（290b）“但从意生无作”，主张意业也有作为习惯力的无表。（参原书p. 185）
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水野弘元
佛学论文|因明|五明
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世间以心为主导，由生起的心而左右。[1] [30]或者， 诸法以意为先导，以意为胜，由意所成。若以恶意言说或行动，因此苦随及彼身，犹如车轮跟随挽牛之足。 诸法以意为先导，以意为胜，由意...存在，没有外道所说的固定不变的实体主体之故。 例如，就五蕴来说，如《无我相经》[5]所说，观察色、受、想、行、识五蕴任何一法皆是无常、苦、无我。同样地，就十二处、十八界来说，六根（内六处）、六境（外...
水野弘元
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人间净土与终极关怀─论傅伟勋的佛教生死学 南华管理学院宗教文化研究中心主任 郑志明 人间净土与现代社会—第三届中华国际佛学会议论文集 佛学会议论文汇编1(1998) 页349-374 ·...真实意义，积极探究个体安身立命的终极归宿，以短暂的生命历程当中获致“朝闻道，夕死可矣”的解脱之道[1] 。傅伟勋很早就注意到佛教对生死问题的宗教体验，认为佛教的生死观念最能表现出人类精神探求的主体性深意...
郑志明
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， 828-29，831，840。 注94 陈寅恪，，《中央研究院历史语言研究所集刊》5。镰田茂雄，《简明中国 佛教史》，郑彭年译，(台北：华宇出版社，1988)，201-2。Stanly ...注112 河北获鹿本愿寺建于长安二年的《尊胜经蜜多心经石幢》，是迄今所知有纪年最早的经 幢，见《常山贞石 志》，卷七，页1-2。 注113 谦田茂雄，《简明中国佛教史》，201-4。 页175 ...
刘淑芬
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都在塔上题诗吟赞，故至今有“雁塔题诗”的美谈。
西安小雁塔在陕西西安市南约1公里处的荐福寺内。塔建于唐景龙年间，因比慈恩寺大雁塔小，故名小雁塔。塔身为密檐式方形砖构建筑，初为15级，后经多次...莲瓣组成的覆莲座和承托塔身的环带形金刚圈，使塔从方形基座过渡到圆形塔身。塔身有七条铁箍围绕，顶端承托直径9.9米、上覆40块放射形铜板瓦的华盖，周边悬挂18对铜质流苏风铃。华盖顶的铜质小塔，高近5米，...
宽忍法师
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明末僧诤的两方面的代表人物。
1、个人简历
圆悟（1566—1642），号密云，俗姓蒋，宜兴人。少家贫，从事各种劳动。年二十六，因阅《坛经》，便向往佛教。二十九岁时，抛妻离子，...rdquo;。最后是《总结》，突出其观点。法藏的行文善用排比、对偶等修辞手法，语言简捷有力。
圆悟在《辟妄救略说》里，针对法藏、弘忍的观点逐一进行了批驳。《序》中介绍他著书批驳的原因；第1&...
刘元春
佛学论文|因明|五明
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。本书初立悬谈十门，即︰(1)教起所因，(2)藏部所摄，(3)显教分齐，(4)教所被机，(5)能诠教体，(6)所诠宗趣，(7)造论时代，(8)传译缘起，(9)释论题目，(10)随文解释。此中，所...僧叡所著。《大正藏》42，p1。
[③] 《十二门论宗致义记》：唐贤首国师法藏大师著，《大正藏》42，p212。
[④] 《中论》龙树菩萨著，姚秦鸠摩罗什译，《大正藏》30，p32c。
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理净法师
佛学论文|因明|五明
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思想史里占有重要位置，而智 俨(602～668)对华严宗教学的形成贡献良多，其学说具有研 究价值(注1)。智俨为隋朝末年、唐朝初年人，幼年追隋杜 顺(557～640)出家，寻且受学于法常(567...复出，接 受王室供给(注4)。智俨撰作经论义疏凡有二十余部，由于 行文简约，立义新奇，其门生能得其意者不多(注5)， 336页 而以法藏(643～712)为翘楚。法藏演述智俨教学的主要观念 ...
廖明活
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延伸和影响。 ──────── (注1)从思想的演进而言，印度所传的如来藏系经论可以分成三个时 期。西元三世纪初期开始陆续出现主流的经论：《如来藏经》 ，《不增不减经》，《大法鼓经》，《...思想的权威。 (注5)《宝性论》梵文本，是由 Rahula Sankrtyayana法师于西藏发 现。 E.H. Johnston将它校正后，于1950出版。在此之前，对 《宝性论》的研究，均限于...
释恒清
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