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  • 漫谈大藏经

    传。其后相次雕刻有:理塘板、德格板、奈塘板、卓尼板、巴那克板、塔尔寺板、昌都板、永乐板、万历板、北京板、拉萨板等。   1.理塘板是释迦坚赞等在江峪所刻,但有甘珠尔。1908年毁于兵燹。   2.巴那克板在不丹首都巴那克,但有甘珠尔。今佚失。   3.塔尔寺板在青海塔尔寺,但有甘珠尔。今佚失。   4.昌都板在昌都寺,但有甘珠尔,今佚失。   5.永乐板是明成祖永乐八年(1410),在汉地...

    周叔迦

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  • 十七、十八·世纪岭南与越南的佛教交流

    号契如;  第五代: 空石意和尚(1652—1707),讳传意,字空石,号瑞峰;  第六代: 圆捷机和尚(1630—1 708),讳一机,字圆捷,别号逢场,住持庆云寺,仅一年。  越南《继灯录》称...──────┼───────────┤  │1 《拙公语录》 │ 1686左右 │ 未详 │ 中国明行禅师编集 │  ├───────────┼─...

    谭志词

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  • 新入藏古籍札记(一)

    字为“而”, 卷二第六叶正面第六行第六字处为空白。四针眼:1.9+10+3.2+9.7+2厘米(首册)。竹纸,色泛黄。刻工运刀熟练,笔画利落,无滞涩感。卷一至六、九至十卷端原镌:“成都杨慎用修原选 ...不确。《中国家谱综合目录》第145页载:《歙县吴氏纪源录》不分卷,(明)吴远纂,明万历十五年家刻本,1册,安徽省图书馆藏。《中国古籍善本书目》史部第594页亦载安徽省图书馆藏本。细检是书,“歙县吴氏纪...

    鲍国强

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  • 印顺导师的教育行谊与教育思想刍探

    〉,载吕胜强编:《妙云华雨的禅思》,页282,台北:佛教青年文基金会,民国87年。  5 邱敏捷:《印顺佛教思想研究》,页1,国立中山大学中文所博士论文,民国87年。  6 印顺法师:《成佛之道》,页...巨擘和僧团领袖。他被称为“宋代以来最重要的法师”(The most important buddhist monk since the Sung Dynasty)、1“佛学研究派”的领导人、2人间佛教的...

    黄文树

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  • 试论玄奘学说在近代中国的复兴

    旅程5万里,所闻所履138国。他在中印度摩揭陀国王舍城的当时佛教最高学府那烂陀寺,从戒贤学习《瑜伽师地论》、《顺正理论》、《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》、《俱舍论》、《大毗...居士、学者独立撰写著作和学术论文。   (1)建立研学机构,培养弘传人才   近代弘传玄奘学说的奠基人是杨仁山居士,他除了广搜亡佚法相典籍,从日本找回大量法相唯识的注疏,在金陵刻经处刻印流通外,还...

    高振农

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  • 法华圣地天台山

    观心论疏》2卷、《国清百录》5卷、《涅般木玄义》2卷、《涅般木经疏》20卷、《真观法师传》1卷、《南岳记》1卷。另外,智顗禅师平时弘法“不畜章疏”,其“天台三大部”与“天台五小部”均由灌顶集录成书、流传...

    不详

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  • 如来藏与阿赖耶识正义

    知见,与经论相违背,不是经论所说的意旨(《如来藏与阿赖耶识》页3)。」  「本识即是第八识,是三界趣生之主体识,乃属有为法(同书页5)。」  「八识皆是彼如来藏自性清净心所现八种了别识故,三界一切万法皆...们是否所悟真实、或是为落入行于境界相,不得自心受用的野狐禅中;再且,此句「万法归一,一归何处?」亦有事相上的无上密意;若有人于祖师正当口说「万法归一」,手伸食指于学人面前比出1手势时,口问学人「一归...

    不详

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  • 论师的时代——对僧传中六朝义学论师的分析

    论文想探讨之处。关键词:义学 论师 法师 高僧传一 、前言佛教自东传中国後,从六朝至唐宋阶段,可以说是发展最兴盛的阶段,不仅发展迅速,而且人才辈出,光芒几乎要掩盖儒道二家之学(1),同时佛教也由印度佛学...志》所言,北魏一代僧尼总数约有二百万,寺宇达三万多所(5),南朝虽然没有统计资料,但总数应不相上下(6)。这么多的僧侣当然不全都为了求法而出家,但既有这么多的僧尼,管理及教育上便成为棘手的事了,在管理...

    蓝日昌

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  • 北宋时期两浙的弥陀信仰

    北宋时期两浙的弥陀信仰黄启江故宫学术季刊(fall 1996年出版)页1-38 -------------------------------------------------------------------------------- 页1 【内容提要】本文分六部分,引言首揭弥陀信仰之重要性及本文要旨。指出弥陀信仰入宋之后形成佛教之主流信仰,系因两浙地区僧俗集体合作努力,从理论、实践...

    黄启江

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  • 晚唐时期中国禅宗南岳系的白话诗

    灾难:由唐王朝发动的对佛教的限制清理运动。这场官方性大运动,被佛教徒称为“会昌法难。”  1、“会昌法难”及其对于中国禅宗的震撼  会昌是唐武宗李炎的年号,使用时间相当于公元841—846年。唐武宗为...847)三月,诏复天下之佛寺。  据统计,这次事件持续约二年,共毁掉天下佛寺44600余所,迫使僧尼26万5百人还俗,毁弃招提、兰若4万余处,没收良田数千万顷,奴婢15万人改为两税户,焚烧佛经,没收...

    张 勇

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