-
生佛相感，因果相顺，是故必得往生，万无一漏，所谓「万修万人去」也。 （二）本愿之义，称名之文 「本愿」有二义： （1）因本之义，谓因地所发之誓愿，与果上之末相对，系指弥陀因地所发之四十八愿，一一...皆指「本愿」之「称名念佛」，大师「五部九卷」之中，就文就义，强调本愿称名念佛之处，俯拾皆是，除本篇（一、本愿称名）略举六段法语之外，他如： 1、《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。 2、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21081663353.html
-
耳根圆通修证之主体中心。 （二）修证次第之叙述 1、「所入既寂。动静二相。了然不生。」以上三句经文，叙述亡所之境。 2、「如是渐增。闻所闻尽。尽闻不住。」此乃进一步分析所闻之境。 3、「觉所觉空。空觉极圆。」此段经文叙述所闻之境引生之感觉、知觉，亦是幻化不可得，当体即空。 4、「空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。」此段经文叙述幻化之境，终归寂灭。 5、「忽然超越。世出世间。十方圆明。」此乃...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21115863450.html
-
不及且无法为文详咨，唯期异日有缘亲近法师就教、请示，无乃幸甚！（全文完） 注 释 〔1〕请参见郑振煌主编，《认识藏传佛教》（台北：慧炬出版社，2001年，初版），页34～36。或见班班多杰著，《...〕引文原出于《金刚心释》，今转引自《佛教四大部派宗义讲释》（台北：慧炬出版社，2001年，初版第二刷），〈附录：贡噶喇嘛四部宗义略说〉。请参见该书（以下略称《宗义讲释》）下册，页769。 〔5〕请...
陈平坤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21271163822.html
-
辩证层次，在坛经所言诠的表层义理底下步步挖深，探得惠能禅教的深层结构(the deepstructure)，于此或可发现他那“单传宗旨”的“本来面目”出来。我所说的五个辩证层次是：(1)“实谓”层次，...洞见，而为原思想家说出原思想家应当(should)说明的话；以及(5)“必谓”层次，于此他不得不批判地超越原思想家，摇身一变而为创造的诠释学者，亦即承先启后、继往开来的新思想家。我认为，正如其他佛教思想...
[美国]傅伟勋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21302063978.html
-
简称为“三士道”。 1、“三士道”的修炼次序及其深远意义 “三士道”认为：欲求学佛的人，首先必须访求名师，在师长的教导下，自己身体力行，以师教为先决条件，避免误入邪道。一旦具备了这个条件之后，即可从...果位法身。’”可见，六支瑜伽法是觉囊派获取最高成就的重要途径。下面就六瑜伽或六支瑜伽法作一一介绍： 1、收摄 收摄是指感官的回摄，这是将感官置于心灵的控制之下。感官是指眼、耳、鼻、舌、皮肤，运动...
尕藏加
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21431864691.html
-
娄迦谶一系，既不见其禅法的授受，亦受法弟子闻于世。 反之安世高一系的禅法则人才辈出，蔚为盛况。最著名的首推南阳韩林、顈川皮业，会稽陈慧与康僧会四人。康僧会于（注1）中谓： 会见南阳韩林、顈川皮业，...重要名相如“阴”（注3）、“种”（注4）、“意”（注5）、“止”、“观”（注6）的定义皆相符，这便是康僧会所言的“规同矩合，义无乖异”。 安世高在当时东汉的国都洛阳传禅法，蔚为空前的盛况，有三件史料...
赖鹏举
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21434964727.html
-
宗教之教”，1因为对于民众而言，有教化*效的不是哲学而是宗教；也不论儒学是不是宗教，因为作为哲学或伦理学说的儒学不是宗教，亦属不争之理；我们应该首先讨论的是这么一个问题：“中国自古有无一种既是地道中国的，又非佛教或道教的宗教？”其次才是这样一个问题：“若有，则其与儒家的关系是否足以称之为儒教？”显然，历史的事实给予我们的答案是：(1)中国自古即有一种地道中国的、非佛非道的宗教，那就是殷周以来以天帝...
何光沪
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21475564846.html
-
嘴角略带笑意而双眉紧蹙，目光凝视，做沉思状，形象深沉朴实。第 45窟的唐代迦叶又是络腮大胡，在沉静坚定的神情中犹有一股豪迈之气。 1 阿难在北朝至隋代都是年轻后生的造型，第427窟的隋代阿难更有...主任张元林对我说：“敦煌壁画艺术从公元5世纪到14世纪的营建历史，其实也是一部中华服饰发展的形象历史。” 张元林在敦煌壁画里发现了许多有趣的服饰现象，他认为唐代的服饰与现在的时尚服饰相比也一点不落伍...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22083065452.html
-
、七字局，这两者之间有何区别呢?颜恰茂先生以为： （1）以功能而言，散文和偈颂都可以用来叙事、说理、 对话，但散文常用来叙述故事，闱释敦理；偈颂则 常用来作对话或覆牒、总结前文。、 （2）以...叙事，诗都是拿来写情、写意，教行部分一般是用讲的，而诗的部分是拿来唱的。 这种译经文体的特色，民国初年梁启超先生就曾经提到佛经相中国传统文献在文体上所显现出来的下同。他举出了十条： （1）普通文章中...
万金川老师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22111165631.html
-
功夫哲学，要点有三：一、知识往功夫里讲；二、功夫从境界上说；三、 境界在证悟中谈。首先，就“知识在功夫上说”者，即慧能对一般佛教仪轨[1]之真正义涵的界定，是从功夫实修中取义的，例如其谈“法身、化身、...>)[5] 慧能在知识的对应上是“直上功夫里讲”，所以他讲“摩诃般若波罗蜜法”时，就都在功夫里谈，他所说的“摩诃”概念就是一个心量扩大至极尽不分别的功夫状态，“摩诃”是 “大”，“大”是“空”，“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22342765857.html