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  • 五台山文殊信仰及其在敦煌的流传

    后汉天福十二年至后周广顺元年（947～951）之间[37]，覆斗形顶，中央设马蹄形佛坛，坛上塑像，后有背屏连于窟顶。坛上塑像已失，但据佛坛上遗存的狮爪、背屏上残存的狮尾，参照其它洞窟绘制的文殊菩萨以及...》2002年第1期。　　[37] 参见赵声良《敦煌石窟艺术·莫高窟第六十一窟》，南京：江苏美术出版社，1995年。 　　[38] 参见杜斗城《敦煌五台山文献校录研究》第82页录文。　　[39] 参见...

    党燕妮

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  • 从〈点头顽石话生公〉谈道生法师之思想

    37，377中） 　　由此看来，道生应是主张佛性“本有”义。道生解释《法华经》“开示悟入佛之知见”，说：“良由众生本有佛知见分，但为垢障不...自然有一发厌苦求乐、向上向光明的力量。如遇善知识引发闻思熏修，必然能够除去无量烦恼结患，显出本净之如来性。 [37] 以未悟的众生来说，本具之如来性，自性清净，不生不灭，始终常有，非作所作（不从外来）...

    悟殷法师

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  • 敦煌石窟研究百年回顾与瞻望

    [M].台湾中华丛书编审委员会出版，1981.　　[36]　福山敏南.敦煌石窟编年试论[J].佛教艺术，1953，（19）.　　[37]　O.Siren,"Chinese Painting",...》，[37]1958年英国索伯（A.C.Soper ）的《北京与北魏时期的甘肃（Northern Liang and Northem Wei in Kansu）》。[38] 这一时期是敦煌石窟研究的...

    樊锦诗

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  • 天台哲学底“形上学”诠释与省思

    总之，它是“法之存在”方面之圆实无诤，因此，吾将名之曰存有论的圆实无诤，以与观法上的无诤，般若之作用的圆实，区以别。[37]　　牟先生认为：“吾人必须正视这两种无诤，然后方能达佛教之究竟。吾人必须正视... 《中国哲学十九讲》，页361-3。　　[36] 相关引文可参看《大正藏》46，页578下；另拙著《天台宗性具圆教之义理根据》，页96-110亦有相关之说明，可资参考。　　[37] 《佛性与般若》上册...

    尤 惠 贞

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  • 永明延寿与中国佛教新趋向的形成

    诵经、礼拜、行道、讲经、说法、教化众生，万行无废，所修行业，都以往生西方净土为目的。“若能如是修习禅定者，是佛禅定，与圣教合，是众生眼目”[注37]。延寿不反对“坐念佛”，认为坐念佛一声，其功德可使“... [注17]。　　[注33] 参见《摩诃止观》卷二。　　[注34]〈少康传〉，《宋高僧传》卷二十五。　　[注35] 同 [注17]。　　[注36] 同 [注23]。　　[注37] 同 [注23]。　　...

    陈荣富

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  • 略论佛教对道教心性论的思想影响

    ，正觉现前，方名见性。”(37)灭尽妄心，呈现真心，也就是正觉而见性了。 道教主张形神相合，形又分为精与气，如何通过修炼，使精、气、神三元对应而成为神仙是其根本教旨。道教后来又日益重视心性问题，...吕传道全集》，见《道藏精华》第一集之三。 (36)(37)　《方壶外史•纯阳吕公百子碑测疏》，见《藏外书》第5册。 (38)　《道德真经玄德纂疏》卷十四，见《正统道藏》第22册...

    方立天

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  • 清代以来嘉义市观音信仰寺庙类型之发展

    仕绅、僧侣护持下，走向依教理研究修持的正信佛教。　　（三）、圆福寺 　　圆福寺，主祀观音佛祖，民国七十四年改为华严三圣（毗卢遮那佛、文殊菩萨、普贤菩萨），位于嘉义市东区王田里圆福街37号。　　道光...推动佛学教育，建立正信佛教信仰。[37]　　圆福寺主祀的观音佛祖圣像，原由汉人移民自广东原乡携带迁居来台湾。由于观音佛祖经常显灵治病，而为居民所共同信奉。嘉义县城为军事要地，历年因城池争夺、保卫战而兵民...

    颜尚文

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  • 〈宗本义〉与〈涅槃无名论〉的作者问题

    ----------------------------　　P.55　　之位也。三乘同观无生，慧力弱者不能自出，慧力强者超而不证也。”[37]其中“慧力强者”与“慧力弱者”，即就三乘“观境”的大小而言...--------------------------------------------------------------------------------　　[37] 同注14，页380上。《...

    邱敏捷

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  • 桑耶论诤中的“大乘和尚见”—“顿入”说的考察

    （收于《世界佛教名著译丛》38号，台北：华宇出版社，1988），页37。　　页157　　中观空义的诠释在差一些但毕竟没有堕入二边见的大前提下，尽量朝肯定伦理操守及智性正面作用的方向来进行诠释。就是在...其中千劫不起，所以不会是觉因。这一言惊醒那僧人，遂随大学者无垢友习大圆满，后得虹化身。[37]　　---------------------------------------------------...

    黄敏浩　　刘宇光

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  • 唐代安西榆林25窟之卢舍那佛

    　　21. 《大正藏》37，页236上。　　22. 吉藏著之《弥勒经游意》即谓“上、下生两经”，故知此《弥勒经》包括上生经与下生经。《大正藏》38，页263中。　　页335　　复以行愿所极，止观方成，...观世音菩萨等变各一铺，贤劫千佛一千躯，文殊师利菩萨、普贤菩萨各一躯”[37]的记载，可见当时在河西地区不仅有密教的造像，也出现与华严相关的文殊、普贤。　　榆林25窟主室内容之设计，是在三壁三佛之传统...

    赖文英

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