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  • 现代禅的真理观：从“自由的灵魂”到“信心的英雄”

    ，并非事前事后存有趣向、相应之念。（1988:36-37） 　　认为对于佛法的“缘起无我正见”这一“真理”的认识，必须达到这种“如宇宙间第一位发现者”那样的认识，而非“受到佛菩萨的暗示”，这样的要求，...佛的经验，“菩萨说”是菩萨的经验，那须都是从宗出教的，由内心自然而发的。于是他开始踏上必以现前一念去经验它，不再满足于信仰和理解的另一个里程。（1988:37） 　　至于应当如何描绘这个经验，李老师曾...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 云门宗禅诗研究

    82则。 　　〔37〕南宋•普济《五灯会元》卷16《惟湛》。 　　〔38〕《林间录》卷上。 　　〔40〕南宋•普济《五灯会元》卷16《法明》。 　　〔46〕南宋•...见解，而臻于一如之境界，可谓声色并悟、根尘透脱。剔除了六根的粘著性，就能产生“六尘不恶，还同正觉”的翻转，〔37〕就能对境无心，应物而不累于物，无心于任何事相，从而成为无心合道...

    吴言生

    佛学论文|因明|五明

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  • 近代四大高僧与福建佛教

    ，虚云法师对此提出整理道风的要求，对习禅等做了具体规定[37]。在虚云法师的努力下，住禅堂由仅一二个僧人，增加到六七十人，并恢复了旧有十二柱香的参禅制度，逢冬加香打七。寺中的念佛堂，也有三四十众以念佛...宗教文化出版社，1995年11月版，69页。　　[36]《重订鼓山涌泉寺规则序》，《虚云和尚法汇续编》，43页。　　[37]《重订鼓山涌泉寺规则序》，《虚云和尚法汇续编》，44页。　　[38]月耀《...

    不详

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  • 论解脱

    ，36转而寻求一认知主体或修证主体的实存性，并依此而肯认了认识的对象或修证的境界的实存性。对此，龙树明白指出认识的“无自我的观念”与“无我所的观念”以及从中获得解脱的主体均不存在，37从而彻底地否定...的批判，寻求心灵的解放。这一意图在该书归敬偈与第二十七品中尤为显著。 　　3 Cf. PMW, p. 31, p. 37。 　　4 Cf. ERM, p. 36。 　　5 生、老、病、死的痛苦是...

    赖惠芬

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  • 魏晋南北朝时期印度观音经典向中国的传播（中）

    尽应和合回向阿耨多罗三藐三菩提。’尔时，太子作如是言：‘我今先应还至宫殿，在一屏处端坐思惟。若我必能发阿耨多罗三藐三菩提心者，我当还来至于佛所，当于佛前毕定发心，愿取种种净妙佛土。”[37]　　后来，...。　　[37]《悲华经》卷二，《大正藏》第3册，第179页中。　　[38]《悲华经》卷三，《大正藏》第3册，第185页下—186页上。　　[39] 根据唐代静泰的《众经目录》卷三，《大正藏》第５５册，...

    李利安

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  • 先秦儒家与原始佛教基本思想的差异

    先秦儒家与原始佛教基本思想的差异 陈郁夫 国文学报第15期师范大学国文学系出版1986.06页 37-49-------------------------------------------------------------------------------- 37页 佛教约于东汉明帝年间传入中国，初期与神仙方术相当，只是民间信仰之一。魏、晋期间，士大夫贵玄虚、尚清谈，佛教般若言...

    陈郁夫

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  • 有病事醫不要事神（4）

    韩擒虎话本》首段即云：「说其中有一僧名号法华和尚」，结尾云：「画本已终，并无抄略。」据王庆菽考证谓：画本可能是说话时挂起图来说话……故当时说「话本」为「画本」，或者是「画」与「话」同音借用。37无论其...变文研究》。　　37见王庆菽《试谈「变文」的产生和影响》。　　38兹引部分对话如下：「魔王有其三女，忽见父王不乐，遂即向前启白大王：近日恰似改形容，何故忧其情不乐?为复诸天相恼乱?为复宫中有不安?为...

    不详

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  • 般舟三昧念佛法门及其传播

    癌症病患大量出透明的白汁373　　图37男癌症病患373　　图38 男癌症病患-下半身水肿-不易排尿373　　图39起红斑会痒373　　图40 脚裂373　　图41男癌症病患的脚与一般正常人的脚对比...-35 蒙润法师的般舟行104　　表2-36 藕益大师三种念佛人106　　表2-37 见月律师的般舟行107　　表2-38 实圆法师的般舟行108　　表2-39 达纯法师的般舟行108　　表2-40 ...

    陈汉洲

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  • 鸠摩罗什思想研究

    “人我空”之外，尚阐“法我空”，或名“法空”、“法无我”，以为现象自身由缘而起，当体即空。观学派著重就因缘万法自身即空，故曰“众因缘生法，我说即是空”（注 37）　　。罗什云：　　佛法中常用二门：一...37）《中论．观四谛品》《大正藏》卷三０，页三三中。　　（注38）《鸠摩罗什法师大义》卷下，《大正藏》卷四五，页一三七下。 　　（注39）《鸠摩罗什法师大义》卷下，《大正藏》卷四五，页一三六下。　　（...

    刘贵杰

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  • 吐蕃统治时期敦煌的民间佛教信仰

    会也。[37]　　甚至人们患病时也要转经、设斋，祈愿病人痊愈：　　盖文大（闻火）风难顺，地水相衣（违）；疾病缠身，逢兹危厄。遂乃即（仰）投三宝，愿得痊除；归命三尊，身蒙早愈。如来救苦，善愿随身；...辑校》（第一辑），262页。　　[37] P.2237（4）《亡考文》，另见P.234（5）《亡男文》为亡男初七功德施设斋会，杨富学、李吉和《敦煌汉文吐蕃史料辑校》（第一辑），257、260页。　　[...

    党燕妮

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