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笔力遒劲而畅快，“画衣裳，磊落生动。”〔37〕其长安菩提寺佛像“天衣飞扬，满壁风动。”资圣寺人物“出奇变态千万端”使人“ｄǔ＠④之忽忽毛骨寒”。〔38〕现传世的《释迦降生图卷》上，无论是腾挪欲跃的神兽，...八 〔31〕杜甫《无家别》 〔32〕《通典》卷七 〔33〕《唐会要》卷八四 〔34〕《资治通鉴》卷二二四 〔35〕《新唐书》卷一四五《王缙传》 〔37〕《画品》 〔43〕沈子丞《历代论画...
不详
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，必资食以给之，遂施地三千顷、粟一万石、钱二千贯、人五十户、牛五十头、马四十匹，以为供亿之本。咸雍六年（一０七０）冬，事达黈听，上（辽道宗）用嘉之，勅赐曰静安寺」。[37] 另外，贵族富豪也常有...，〈涿州涿鹿山云居寺续秘藏石经塔记〉，《全辽文》卷十一，页三二九。 36: 王鸣凤，〈大都崇圣院碑记〉，《全辽文》卷四，页七九。 37: 同注[17]。 38: 沙门志延，〈阳台山清水院...
蒋武雄
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尺幅之中，庄帝的恐惧犹疑、元徽的一反常态，都刻画地极尽委曲。明代毛晋说它“铺扬佛宇，而因及人文，”“非徒以记伽蓝已也”。[37]今人说它“把地学之真（通过对伽蓝的记述而精确展现的洛阳城貌）和史学之善...37] 转引自前揭范祥雍《洛阳伽蓝记校注》附编二“历代着录及序跋题识”之“明毛晋跋”，第360页。原载绿君亭本或《津逮秘书》本。 [38] 吴先宁《北朝文化特质与文学进程》，东方出版社，...
王 致 刚
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，请建渭河桥梁，师往二年，工既竣，回芦芽。……居无何，宣府西院，议建大河桥，师应命至。度之，水阔沙深，乃建桥二十三孔，亦竟成。”[37]妙峰主持修建的横跨渭河之大桥在中国建筑史上也是有一定地位的。 ...页下。 [37] 《憨山老人梦游集》卷30《敕建五台山大护国圣光寺妙峰登禅师传》。
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王红蕾
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（三）佛陀证悟解脱的最初关键 35 （四）弃舍苦乐两边而正向中道 36 （五）佛传彰显悉达多观见世间苦难引发慈悲心而入禅定 37 四、第一节小结 40 第二节 悉达多出家后修习的禅定 42...刊先后排序） 1.竹内良英，《原始佛教呼吸法的独自性─anapanasati》《印度学佛教学研究》第37卷第1号，昭和63年12月。 2.水田惠纯，《寻求和伺察に关论争》，《印度学佛教学研究》第...
罗耀明
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尽心竭力，无怨无悔，以求身、心平安。寺庙的住持们所募来的钱或庄严道场，成国家文化资财；[36]或创办事业，服务社会。 [37]至少每年有冬令救济，解决很多孤苦、贫穷的社会问题。其以宗教立场，办理社会...大名山及大丛林，现在都成为中国大陆的观光重点，最主要是保存了中国建筑的艺术，为文化财。
[37] 中国佛教以前之贡献主要在经济、文化、教育上面，对于社会事业则少涉及，因为为了规避戒律经商贪财之嫌...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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是希迁所强调的一点，但对“无心“的估价却与石头系不同。希迁说：“此心是无心之心，离一切相，众生诸佛更无差别“，“此法即心，心外无法。此心即法，法外无心“（37）。这是彻底的心，法一元论思想。因此缘故，...，《大正藏》第四十八卷，页三八0中 （37）同上。 （38）《景德傅灯录》卷九，《大正藏》第五十一卷，页二七一中。 （39）《景德傅灯录》卷十四，《潮州大颠和尚》，《大正藏》第五十一卷， 页...
杨维中
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，“是为人的上帝，一个完全站在我们一边的上帝”(37)。他存在的意义只是为了人们维护自己对神圣的坚定信仰、无私奉献和执着追求的精神，在自己的精神生活中对它们始终保持一种必要的虔诚的态度，以求自己找到...2003年版，第41页。 (37) (39) 汉斯·昆：《上帝和苦难》，《二十世纪宗教哲学文选》，上海三联书店1991年版，第907页，第902页。 (38) 西美尔：《现代人的宗教》，中国人民大学...
不详
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《送刘寺丞赴余姚》。 [34]同上卷二五《南都妙峰亭》。 [35]《苏轼文集》卷二一《阿弥陀佛赞》。 [36]《景德传灯录》卷三○。 [37]释玄觉《永嘉证道歌》，《大正藏》第四十八卷。 [...理就事；偏中正者，舍事入理……君为正位，臣为偏位。”[37]所谓“正位”，是形而上的道理，是佛教一切皆空的解脱之道，以君臣关系作譬喻，君就是“正位”。曹山本寂又云：“以君臣偏正言者，不欲犯中，故臣称君...
不详
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言难之，谓天地之雷霆草木至怪也，以其有定形故不怪，人之陶冶舟车亦至怪也，以其有定理故不怪 。注37 打雷闪电、奇花异木等怪异现象，只要认识它的"定形"，就不会以为怪异，只要人们认识到无鬼，就不会信...说》《花潭集》，340页。 34、《正蒙·乾称》《张载集》，65页。 35、《正蒙·乾称》《张载集》，64页。 36、《正蒙·范育序》《张载集》，5页。 37、《拾遗·性理拾遗》《张载...
不详
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