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进行；[37] 同年的《海潮音》也曾记载，武昌佛学院董事会欢迎徐督办克成、夏司令灵柄为‘院护’云云。[38] 佛教界基于信仰的立场以及自身能力考量，曾在中日战争期间组织僧侣救护队，参与‘救死护生’，...《太虚大师年谱》，页414。 [37] 《海潮音》第十三卷第八期（1932年8月）。 [38] 《海潮音》第十三卷第四期（1932年4月）。 [39] 邓子美，《传统佛教与中国近代化》（上海：...
陈仪深
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‘烦恼’。实际理地，甚么处著！一心不生，万法无咎”[36]，要做到一心不生实在是太难了！所以，当人问福州东禅契讷禅师“如何是东禅家风”时，禅师以“一人传虚，万人传实”[37]来回答也就不足为奇了。 ...二十四诗品·含蓄》[35] 引自 恒毓博士《现代佛学文库·印光卷·下编·第四章 随机开示篇》。[36] 《五灯会元·卷第四·赵州从谂禅师》[37] 《五灯会元·卷第八·东禅契讷禅师》[38] 引自 ...
恒毓
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此土有大乘根器，遂泛海得得而来，单传心印，开示迷涂，不立文字，直指人心，见性成佛。(注 37)这里所说的故事，没有历史根据，全是禅宗意识形态的表现。本文开始，对此已有说明。这里要指出的是《碧岩录》的...这样的： 问曰 达磨大师，自西天带《楞伽经》四卷来是否？答曰 非也。好事者为之耳。且达磨单传心印，不立文字，直指人心，见性成佛，岂有四卷经耶？(注 41)───────────(注 37) T48，页...
冉云华
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经典以密宗占多数，此时僧侣兼修密法亦甚为普遍[36]，如《补续高僧传》卷十八＜（宋）宝觉道法师传＞云：“出家宗唯识、百法二论，又受西天总持三藏密法，及传圆顿戒法于元照师，咸得其要。”[37]，便是位...--------------------------- 36. 参阅严耀中《汉传密教》第三章＜宋代的密教高潮＞，上海：学林出版社，1999版，页37-51。 37. 《名僧传抄、补续高僧传》，台北...
释印谦
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禅宗所谓“主人翁在”，能作得主，不为外物邪端招扰。故“藏六池”也许“景观”，实是“境教”矣。[37] “百丈寮”的设计，只是一座面积不大的寮房，百丈禅师端坐床上，老禅师以“一日不作，一日不食”终身...的话》页52。 [36]、见〈华梵的景观与境教〉，《拓土者的话》页52-3。 [37]、见〈华梵的景观与境教〉，《拓土者的话》页53。 [38]、见〈华梵的景观与境教〉，《拓土者的话》页53。 ...
胡健财
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”[37]这种情况表明，“‘第’＋数词＋名词”的组合表序数还不够稳定和成熟，有待进一步发展。 佛经中“第一”、“第二”等连用在一组并列的小句之前的用法也是上古所没有的。例如：“有四辈云：第一，但有雷...大藏经》4.151.1 [34] 《大正新修大藏经》1.235.3 [35] 《大正新修大藏经》1.233.3 [36] 《大正新修大藏经》1.236.2 [37] 《大正新修大藏经》15.455...
张延成
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学刊》第3期，页37-40，1998年。 6. 李申，《三教关系论纲》，《世界宗教研究》，1996年第3期，页1-10、155，1996年。 7. 李治华，《《楞严经》与中国宗派》，《中华佛学研究》第2期，页207-299，1998年3月。 8. 李纯仁、耿志勇，《《左传》筮例与文王演《周易》》，《周易研究》第37期，页3-10，1998年。 9. 李霞，《论明代佛教的三教合一说》，《安徽...
蔡金昌
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雅人深致为上乘”。(37)
凡此种种，钱钟书先生谓之“出位之思”。缘何可以出位？皆因“言意之辨”。
四、佛学之“言意之辨”
佛学“言意之辨”，无论其内容抑或规模，都...盘车图诗》。
（34） 清·刘熙载《艺概·书概》。
（35） 清·董棨《养素居画学钩深》。
（36） 清·李重华《贞一斋诗说》）。
（37） 清·徐增《而庵诗话...
何二元
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。”[37]当然，其他人还是可以径呼法名的，只不过最好在后面加上“师”之类的辞。 实际上，僧人出家之后，相互之间即以语名称呼，并以之示外，其原有之俗家姓名反倒湮而不显了。 当然，皈依佛门之在家弟子...．1610。 [37] T．34，p·892a—b。 [38] T．46，p．803a—804a。 [39] T．46，p．817a。 [40] T．50，p．493b。 [41] ...
张子开
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无相戒，戒之最也”[37]。它在中国佛教戒律发展史上的意义，已有了很多的探讨。徐文明先生概括了二个特点：“其特点一是化他律为自律，从皈依佛到皈依自性，完全破坏了外在的形式和对外...1983年，第46,47页。
[36] 杨曾文：(关于敦煌本“六祖坛经”中“无相戒”的考察》，载《法源)第十九期(2001年)。
[37] 契嵩...
严耀中
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