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白话小说与僧道形象之创新27 四、从文言到白话：僧道形象之变异30 第三章 僧道形象的类型分析.33 第一节 话本小说僧道形象的分类标准.34 第二节 僧道形象之一：正面型.37 一、扶危济困37 二、传法示道47 三、迷悟还原50 四、其它52 第三节 僧道形象之二：普通型.53 一、思凡恋世53 二、无辜受害57 第四节 僧道形象之三：反面型.58 一、贪图富贵58 ...
朱佩莹
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壁画，到20年代末已大部分已修复。1933年，德国公布馆藏克孜尔石窟壁画的数量是252块，328.07平米，出自37个洞窟。考察队从新疆所获的古写本和古印本，据早年统计，编号有3万多个。其中出自克孜尔...最雄和马赞峰撰写的《克孜尔石窟壁画颜料分析》[37]一文反映了他们的科研成果。 新疆学者从70年代起就开始对克孜尔石窟进行研究，并且取得了一定的成果。原克孜尔千佛洞文物管理所所长姚士宏先生是新疆较...
不详
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疏》(卷4)；T37, p0271b。“中华电子佛典协会”，《大正藏》光盘版。 《出三藏记集》(卷10)；T55, p0069c。《印顺法师佛学著作集》光盘版，新竹县：财团法人印顺文教基金会，...正胜，〈太虚人间佛教论－－近代中国佛教复兴运动之一环〉，《幼狮月刊》，第37卷第1期，台北市：1973.01。 沈家桢，〈在家人如何修行的商讨〉，《慧炬》，第338、339期，台北市：1981。 ...
罗国铭
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信物而已。今汝索老僧颂三玄三要，将谓别有实法，口耳相 传，实非吾家种草，汝试请详之。 于是汉月便不客气以偈语答之，彼此书信往返多次讨论及此，(注37) 直到汉月渡船已达嘉禾，密云仍...天寿圣恩藏禅 师行状〉页 122，收录于周永年撰《邓尉山圣恩寺志》卷 4， 《中国佛寺志》第一辑，册42，台北︰明文书局，1980。 (注37)参《三峰藏和尚语录》卷14，〈上金粟老和尚〉，页 190上...
连瑞枝
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依论师援引而分 35 六. 从中国译史而分 36 第二节 《法华经》在印度地位 37 一. 本经叙述37 二. 他经引述38 三. 论书取材39 第三节 《法华经》的传译情形 40 一. ...
简秀娥
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有无之商榷 29 二、写本与其它史料之探 34 三、小结37 第五节 本经流传与宗派争议之考察38 一、宗派竞争38 二、三阶教乱41 第六节 经义性质之探究 44 第三章 孝道思想与...伦理与现代社会》。页61·106。台北。东大图书公司。1990、10。 25. 李焕明着。《孝的源流与新的孝道观（上）》。《孔孟月刊》。第30卷。第2期。页37·43。台北。孔孟月刊社。1991、...
蔡东益
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、动静不二(注34)、善恶不二(注35)、众生与佛不二(注36)、世间与出世间不二(注37)等等。因此，《坛经》最後的咐嘱品说：「动用三十六对」(注38)；所谓动用，是从清净的自性而取智慧的功用。六祖...行由品云：「一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二」。大正四八，三四九页下。
(注36)般若品云：「不悟即佛是众生，一念悟时众生是佛。」大正四八，三五一页上。
(注37)般若品无相颂云...
圣严法师
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第37、38页)这也就是所谓“识心见性”或“见性成佛道”。因此慧能将自己的禅法笼统地称为“摩诃般若波罗蜜法”，是有道理的。正因为这个原因，后世也把禅宗简单地称为“空宗”。 三、《维摩经》和慧能禅法对...佛行，自作 自成佛道。 识心见性，自成佛道。《净名经》云：即时豁然， 还得本心。(同前，第19、37、22、35、36页) 说认识本心就是明见本性，就是“识心见性”达到解脱。这样，《维摩经》中...
杨曾文
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香草柔软，右旋布地。观自在菩萨于金刚宝石上结跏趺坐，无量菩萨皆坐宝石，恭敬围绕，而为宣说大慈悲法，令其摄受一切众生。”[37] 《千手千眼无碍大悲心陀罗尼经》中也明确指出，观音的宫殿在“补陀落迦山”，...《观音菩萨的身世、显化与灵感问题浅析》，载《观音 菩萨传》，三秦出版社1994年版。 [37] 《大方广佛华严经》卷六十八《入法界品》，《大正藏》第10册，第366页下。 [38] 《千...
李利安
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昏沉无记，惺惺不落妄想，惺寂双流，沉浮二舍。[37] 先由念弥陀名号带入，然后审问这正在念佛的人是「谁」，若操作正确，即能生起疑情。如此不断地提起话头与审问，疑情自当越来越浓，最后到了只有一念历历...肇论略注》卷1，《新纂卍续藏》册54，页334上。 [36] 《梦游集》卷5，第1册，总页228。 [37] 《梦游集》卷9，第1册，总页440-441。 [38] 憨山于〈答大洁六问〉中说：「...
黄国清
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