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  • 本生经的起源及其开展(2)

    (37),讲述阿难生背疮的本生因缘,是阿难的本生谈。「树神不知善恶」(38),讲述阿阇世王每曰供养提婆达多五百车物资的本生因缘,是阿阇世与提婆达多的本生谈。诸如此类的本生称「弟子本生」。  第三项详说...(34)《大正藏》第二十二册,卷七,页一三六。  (35)同右,卷十,页一四七。  (36)同右,卷二十,页二0一。  (37)同右,卷十三,页一六五。  (38)同右,卷十四,页一七三。  (39)...

    不详

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  • 本生经的起源及其开展(3)

    二六四中。㈥卷三十七,页二六四中。㈦卷三十七,页二六四中——二六六中。(八)卷六十一,页四六四上。  (37)以上二十八则本生谈出于《大正藏》第二十二册,卷页依次如下:㈠卷一,页二二八上。㈡卷一,页...一七七。(34)卷十五,页一七六——一七七。(35)卷十五,页一七七。(36)卷十五,页一七七——一七八。(37)卷十五,页一七八。(38)卷十五,页一七八——一八0。(39)卷十六,页一八0。(40...

    不详

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  • 六祖与国恩寺

    龙山胜概(唐·杜 位) ……………………………(36)  谒六祖(宋·邹 浩) ………………………………(37)  游龙山二首(明·蒙 惠) …………………………(37)  龙山胜概(明·...’ 33、国恩寺建于何年?始名叫什么?  34、六祖惠能故居国恩寺为什么又叫龙山?  35、国恩寺为什么走两边回廊而不走正面?  36、国恩寺为什么走偏山门?  37、国恩寺报恩塔建于何年?何时...

    释如禅

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  • 从现象还原法试探“五重唯识观”的哲学意涵(下)

    宽宏与尊重,却不是简化与征控为起点[36]。特别在实施现象学描述的最基本探讨时,无权以任何价值审查、忽视或隐匿经验,从根基上损害经验的完整度[37],真正的哲学无理由、也无权忽略任何现象[38],特别对...Griffiths,“Indian Buddhist Meditation”, pp.36-37。  [16] P.Griffiths,“Indian Buddhist Meditation”,p....

    刘宇光

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  • 从生命“觉”义、浅论儒佛会通

    67年,页72。  注36:赵雅博编著,<印度哲学思想史>,初版,台北:国立编译馆,民国75年5月,页14。  中之中去审谛观察,以达到现观”(注37)。透过德性的修持,卸下凡尘的物欲绑缚及我执幻象,...嗔恚永尽、愚痴永尽,一切诸烦恼永尽,乃以“涅槃”作为解脱自在,生命圆成的终极境地,而这种佛说不可说,无以名之的境界,就儒家以“内圣外王”为依归的“天命”观而言,大抵能以“止于至善”之语概同。  注37:印...

    刘易斋

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  • 从修止观到说止观--天台智者大师创建止观学说的过程

    八十二年。末法时代,不仅教外有毁佛灭法的运动,而且教内也有败法破戒的勾当。[37] 按当时佛教徒的佛历纪年方法,末法降临十余年后的公元四四六年,果然发生了北魏太武帝的灭佛事件,从而成为末法时期到来的显著...○册,第五六三页。  [36] 参见慧风︰《天台宗一心三观法门的起源》,《现代佛学》,一九五六年第七期。  [37] 值得注意的是,在北周武帝灭佛事件过后二十年,智顗在《摩诃止观》中还提到「淮河之北,...

    不详

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  • 论三阶教与禅宗在思想上的接近

    令自本性顿悟。若不能自悟者,须觅大善知识示道见性。……三世诸佛,十二部经,在人性中本自具有,不能自悟,须得善知识示道见性”(36—37页)等,可知说明亲自见自己的本性、本心和识的重要性的场合,多被使用...南宗禅文献,如《六祖坛经》中也有论述人性中具有一体三宝之处,如“三世诸佛,十二部经,在人性中本自具有”(杨书,37页)。这种思想如以下引文所见是在无相三归依戒的受戒仪式上形成的:  善知识,惠能劝善...

    西本照真

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  • 论诗禅交涉--以唐诗为考察重心

    他与韩愈论佛,舍世道求浮图的宣言。(注37)刘禹锡早岁曾拜名僧皎然和灵澈为师,中岁与僧元,浩初、惟良等往来,现存《刘宾客文集》中至少有与僧人往来诗廿余首。(注38)白居易对佛教的濡染既多且杂,他自称&...。”(《雪坡舍人集》卷37)我们可以之来简约看出偈诗从汉到唐的流变,并从而看出唐代诗僧之盛与诗禅融合的成果。   (四)以禅喻诗之开端   诗禅交涉在诗歌创作上以唐代文士禅机诗和...

    萧丽华

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  • 《忏悔灭罪金光明经冥报传》校考

    曹府咸悉称无。王即又帖五道大神〔36〕寻检化形文案。  少时有一主者把状走来,其状云:“依检,某日得司善牒〔37〕,报世人张居道为杀生故,愿造《金光明经》四卷。依科,其所遭煞并合乘此功德随业化形。牒至准法...地狱五处轮回之所为五道,掌管此五道之神为五道大神。另一说谓五道神为传说中东岳的属神,掌管人的生死,亦通。  [37] 司善牒,据S.4984等卷校录,他卷或作“司命善牒”等。  [38] 道...

    杨宝玉

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  • 论黄教在卫拉特中的勃兴

    政策的制定确立了基本格调。  二、明确宣布黄教为蒙古各部共同信仰的宗教,并相应地制定了多种法规:第5条规定,凡反对黄教、杀人和掠夺属于僧侣的爱马克[37]者,科铠甲百领、驼百只、牛千头之财产刑;第9条...内蒙古人民出版社,1987年,第11~20页。  [9] 同上引陈得芝文,第258页。  [10]《明英宗实录》卷37,台北:中央研究院历史语言研究所校印,1962年,第711~712页。下同,不另注。...

    杨富学

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