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  • 禅宗六祖得名小考

    1处。契嵩《传法正宗定祖图》卷一：“第三十三祖慧能，新州新兴人，姓卢氏。”[37]除了中国僧人的著述外，宋代日僧东京法云禅寺住持传法佛国禅师惟白《建中靖国续灯录》卷二九：“三十三祖慧能禅师”[38]。...正藏》第51册，第747页上。　　[37] 《大正藏》第51册，第772页上。　　[38] 《卍续藏》第78册，第816页下。　　[39] 《大正藏》第49册，第292页上。　　[40] 《大...

    普 慧

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  • 非营利组织与外部支持者行为探讨--大乘佛教组织在台湾地区为例

    41-52。 　　8. 司徒达贤（1994），‘台湾中小企业之经营策略’，中小企业发展学术研讨会。 　　9. 何建兴（2002），‘佛教量论的宗教意义’，揭谛第四期，P37-55。 　　10. 妙法...’，‘台湾民间信仰研究文献目录’，P9-37。 　　3. 伊能嘉矩（1928），台湾文化志（上卷、中卷、下卷），刀江书院。 　　4. 池田敏雄（1982），‘殖民地下の台湾民俗杂志’，‘台湾近代史研究...

    林佳男

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  • 希解、觉域、觉囊、郭北、夏鲁等教派

    910页),(《宗派源流》215页)、(《教法源流史》37页)。 　　他的杰出弟子就是聂温衮噶白(1345-1439)他初亦是笃补巴弟子,笃逝世后他则依止巧勒南杰。巧勒逝世后,他继承觉囊寺法座。宗喀巴...36),萨迦派的轮涅无别均承认有明空本性(37),颇为相似,不过各派又各有说法不同,但均属于“胜义有”类。觉囊派与藏中持应成派(38)中观见的格鲁派主张一切皆空的“毕竟空”类,则全完对立。因此被视为异端...

    不详

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  • 论南宗禅的言说方式

    德山棒如雨点，临济似雷奔。"37德山棒如雨点那般稠密，临济喝则有雷霆万钧之势。洪州宗的基本禅法理论已经介绍过，就是"即心即佛"，相应地在接引学人，转述、表达禅意时也是随机运用，没有固定的规则。经常说的...五灯会元》卷十，《大正藏》第48册。　　〔37《碧岩录》第87则，《大正藏》第48册。　　〔38《五灯会元》卷二，《大正藏》第48册。　　〔39〕有关于圆相与禅说的关系，可参考刘泽亮教授的论文《...

    张培高

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  • 五台山的“圣山化”与文殊菩萨道场的确立

    直到唐初之时都不曾衰减。(37)　　在《华严经》中，文殊菩萨与毗卢遮那佛、普贤菩萨同列为华严三圣，地位隆崇，则华严学的流行是否引起人们注意到五台山，这一点应不无可能。著名的例子是北齐(550-577)...，《五台山研究》，创刊号，1985,12，p.9。　　(37)，参见方立天，〈略谈华严学与五台山〉，《五台山研究》，1988:1，p.23。　　─7─　　到此事激励，奏请入五台山，昼夜精勤读诵华严，并...

    王俊中

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  • 明代妇女佛教信仰与社会规范

    小说丛刊》第37辑第5册，页2341–2524。　　明．莲池大师着，《缁门崇行录》，高雄：佛光文化事业出版，1985。　　明．莲池大师注，《法界圣凡水路胜会修斋仪轨》，收入《莲池大师全集》（四），台北...研究论丛》，1997年2月，页32–37。　　（二） 日文期刊论文　　（略）　　（三） 英文期刊论文　　Barnes, Nancy J., “Women in Buddhism,”in Today’s ...

    简瑞瑶

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  • 从达摩到慧能禅法的演变

    就是强调净心就在妄心之中。《坛经》说：“净性在妄中”[36]“何不从于自心顿现真如本：性”。[37]这都是认为，本心与现实心，真心与妄心，虽然层次和结构...顺序。 　　[36]《坛经》三六。 　　[37]《坛经》三十。 　　[38]《坛经》三。 　　[39]《坛经》一三。 　　[40]见《中国佛教思想资料选编》第2卷第4册第75页，中华书局...

    方立天

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  • 唐僧玄奘与巴蜀文化

    神识”的积累，就是藏的量的积累，故叫做“量”。人需守其志，充其量，才能达到唯识的境界。[37]　　玄奘辨析诸法相状皆有赖于心的分别，因此，一切诸法，莫不与内心的认识有关。按其实在，无非内识之所变现。以...。　　[34] 黄淳浩编：《郭沫若书信集》（上）第515页，中国社会科学出版社1992年版。　　[35] 郭沫若：《蜀道奇》。　　[36] 参见拙作：《道源：古蜀仙道》。　　[37] 王夫之：《船山思...

    谭继和

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  • 从玄奘的事迹看唐代初期佛教与国家之间的交渉[1]

    拜君只提到拜亲。据说即使如此仍然有人提出异议，其最终结果不明。因为在唐玄宗开元二年（714）再次下达了拜亲的勅令，可见当时的拜亲也曾被迫中止。[37]　　这些反对运动的中心人物道宣、彦悰，都曾参与... 《慈恩传》、《续高僧传》、《行状》等，收于《大正新修大藏经》（以下略称为《大正》）第50巻。关于玄奘传的成立，请参照拙稿《〈大唐大慈恩寺三藏法师传〉の成立について》（《佛教学》37，1995年）。　...

    吉村诚

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  • 玄奘大师灵骨迁流分供的当代意义

    )[37]。 5.四川省成都市文殊院方丈宗性法师认为，现在世界上共存在8份唐僧顶骨。其中成都1份、南京2份、台湾2份，以及印度1份、日本2份。最近总数可能再增加1份，即西安从南京分得1份[38]...1995(12)：26—27。 [37] 杨荣良，高树森主编.金陵佛寺揽胜.南京：南京出版社，1992：37. [38] 《玄奘大师顶骨被掠至日本史实》，《佛教城市新闻》，2004年...

    台湾 侯坤宏

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