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壁观教人安心，外止诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道，岂不正是坐禅之法？[37]
宗密的理解，心如墙壁，以墙壁为喻，比如心无染无依，无所执着。而南宗人对此的解释，较为直露，即“面壁而坐，...
[35] 《禅源诸诠集都序》，卷一。
[36] 《禅门师资承袭图》。
[37] 《禅源诸诠集都序》，卷2。
[38] 《大正藏》，卷51，219页中。
[39] 《传法...
董群
佛学论文|因明|五明
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，韩愈对僧侣是憎爱分明的，在交友的情分上，也是有亲疏厚薄之别的。但总的看来，凡他中意的僧侣，他们之间都达到了“举杯畅饮，谈诗论文、脱略形迹的地步”，因此，“不仅仅限于一般的交游” B37。那么，在...B39见该书第30、33页。 B41B45B46B47陈幼石《韩柳欧苏古文论》第一章《韩愈：“道”“文”的复古与正统的建立》分见第27、34、37页。 B42参看饶宗颐《韩愈...
不详
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主义立场”【注37】。到了后现代主义，更是站在艺术的浪漫主义立场对主体性的理性缺陷发起狂轰滥炸。然而，“后现代主义”作为一种范式的转换，“元话语&...34】，第四页。
【注36】同【注34】，第一○五页。
【注37】同【注33】，第一八三页。
【参考书目】
1.吕澄，《中国佛学源流略讲》（北京：中华书局，一九九八年）。
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蒲长春
佛学论文|因明|五明
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经一卷、抄阿毗昙五法行经一卷、抄诸法无行经一卷、抄无为道经一卷、抄分别经一卷、抄德光太子经一卷、抄魔化比丘经一卷、抄优婆塞受戒经一卷、抄贫女为国王夫人经一卷。（T55, 37c-38a） 以上抄经皆...既使圣言离本，复令学者逐末。竟陵文宣王慧见明深，亦不能免。（T55, 37c） 僧佑从佛说不能增减一句的原则出发，批判肖子良的抄经是使佛说发生混乱的原因，但这种批判没有考虑到抄经出现和流传的社会思想...
船山彻
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，除罪三萬五千劫。 九月九日，午時，向東[36]方，禮九拜，除罪三千劫。 十月七日，午時，向南方，禮九拜，除罪三萬劫。 十一月三[37]日，酉[38]時，向南方，禮卅[39]拜，除罪四千劫。 ...”。 [36] “東”，甲本作“南”。 [37] “三”，甲本作“十三”。 [38] “酉”，甲本作“戌”。 [39] “卅”，甲本作“九”。 [40] “三日”，底本無，據甲本補。 [...
方广锠
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涵芬楼影印本）， （宋）吴处厚撰， 上海书店，1990，第4页． ［37］武夷新集．［M］卷五（四库全书本），（宋）杨亿撰，第401页． ［38］苕溪渔隐丛话．［M］后集，卷二十，（宋）胡仔纂集，...悟得。他的诗《送僧归越》：“中林宴坐亦髭繁，水月禅心出世间。说法音同海湖震，随绿身比岳云闲。曹溪嫡嗣多参见，碧落仙乡偏往还。归去旧房秋色晚，涧松枝偃雨苔斑。”［37］此诗称颂禅宗的禅理禅意，并表现幽静...
任元彬
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仰山栖隐，都为曹洞名刹，由此推断，性英极有可能就是曹洞宗禅师。魏初曾以性英之“清修”与梁陟之“刚明”、吴章之“简古”、魏璠之“慎所与”相提并论。[37]鲜于枢《困学斋杂录》（又见陶宗仪《说郛》卷四九）又云：...文集》卷九四。 [36] 《秋涧先生大全文集》卷五《李庭圭真赞》。 [37] 《青崖集》卷五《王隐君真赞》。 [38] 《嘉靖广平府志》卷八《窦公神道碑》，天一阁方志丛刊本。有关窦默的医学成就，可...
不详
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就是心的瞬间。因此，它在本性上是一种顿悟法。“前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念著境即烦恼，后念离境即菩提。”[37] 这意味着，人不仅是可以成佛的，而且从凡夫到佛的提升的过程并不是一个漫长的修行过程，而是...《般若品第二》。 [37] 《般若品第二》。 [38] 《顿渐品第八》。 [39] 《忏悔品第六》。 [40] 《忏悔品第六》。 [41] 《忏悔品第六》。 [42] 《忏悔...
彭富春
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闻净板声，碍膺冰释”，也就是听到吃饭打板的声音顿时若有所悟 ；第二次是在明正统六年（1441），楚山时年37岁，这次参访经过一番问答，终于得到无际明悟的印可付法。所以，楚山从出家到悟道得法...年间改名之说因此未必可靠，我甚至猜测绍琦在世之时寺名已经改为石经寺。
二、悟道因缘
楚山自9岁出家到37岁得法，共有两位老师。第一位老师玄极通的身世不甚明了，不过，史料大多记载玄极曾经要求...
李四龙
佛学论文|因明|五明
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神僧传》、《梵刹志》、《宝华山志》同，《统纪》卷三十七则系于天监十年（511）条下，云所讲为《法华经》。[37]天监五年去慧皎不远，似应以《僧传》为准。诸如此类神异尚甚夥，众说不一，且其灭后灵异亦多，如...上海古籍出版社1995年版，第111页。 [33] 李昉等：《太平广记》卷九十，上海古籍出版社1990年版，第476-479页。 [37] 志磐：《佛祖统纪》卷三十七。 [41] 葛寅亮：...
崔小敬
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