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  • 紫柏大师与五台山

    酬唱往来，方便接引，是五台山佛教史上具有重要地位的禅宗大德。　　一　　紫柏大师（1543—1603），俗姓沈，字达观，名真可，晚号紫柏，吴江人，17出家于苏州云岩寺，20岁受具足戒。23岁之后行脚各地...：《补续高僧传》卷23，《续藏经》第一辑第二编乙，第七套，第二册，第170页。 　　［9］紫柏真可：《吊无边师》，《紫柏老人集》第718页。　　［10］ 憨山德清：《达观大师塔铭》，《紫柏老人集》第...

    戴继诚

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  • 华岩寺佛香已逾300载的名刹

    华岩寺佛香已逾300载的名刹　　华岩寺又名花岩寺，位于重庆市九龙坡区华岩镇华岩风景区，距渝中区23 公里，属重庆市市级文物保护单位。因山岩有洞有泉，雨时涧泉从洞顶飞溅而下，状如散花，故古人以花岩为洞...管理，真正体现十方丛林的寺庙特色。　　经过填密地调查研究，九龙坡区政协、区委统战部、区政府办公室于 1988 年 4 月 23 日联合向区委、区政府写出《关于落实党的宗教政策，及早修复开放华岩寺庙的...

    不详

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  • 论东晋南朝时期会稽佛教文化兴盛之原因

    365）间云游会稽，至若耶山就岩为庐23；虎丘高僧道壹慕会稽山水，当他接到山阴籍僧帛道猷一纸书信和一首描写会稽山水的诗时，马上从虎丘前来会稽24；余杭高僧昙翼与沙门昙游同游会稽，履访山水，见秦望西北，五...高僧传·竺法潜传》　　22 梁慧皎《高僧传·支遁传》　　23 梁慧皎《高僧传·竺法旷传》　　24 梁慧皎《高僧传·竺道壹传》　　25 梁慧皎《高僧传·昙翼传》 ...

    李能成

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  • 浅谈佛教对清朝词文化的影响

    运用。”[23]词中的“转法华”、“法华转”语出《六祖坛经》，“法华”代指佛教之法，“法华转”即彻悟佛法真谛。　　“此外我们日常生活中流行的许多用语，如世界、实际、平等、现在、刹那、清规戒律、一尘不染、...：人民文学出版社, 1983:139.　　[21] 李淼. 佛经精华.[M]. 长春：时代文艺出版社, 1998:1159.　　[22][23] 刘毓盘. 词史.[M]. 上海：上海书店, 1985:...

    杨兴凯

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  • 故迦叶如来寺探秘

    的器重。公元411年(22)，他得知中天竺名德昙无谶赍《菩萨戒本》于敦煌，“乃驰往敦煌，躬身迎接”(23)。将昙无谶请到了迦叶如来寺。法进请来昙无谶后就急于请求他传授菩萨戒，而昙无谶却别有用意地讲道：...唐法藏《菩萨戒疏》云：“昙无谶三藏于西凉州”受菩萨戒，由此推断：法进自敦煌请来昙无谶的时间应在公元410～411年。　　（23）（25）（27）《法苑珠林》卷八十五《三聚部﹣述意》。　　（24）唐法藏...

    吴正科

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  • 永明延寿的华严思想

    违碍 。此乃不可思议。 ( 《宗镜录》 T48,440a23-29) 　　这里为解释法相宗、破相宗、法性宗这三宗，以它们与“真”、“妄”的关系比较来把握。并如下排列。而且还将法性宗的称法改换为性宗圆教或...) 。同卷三十七“是以先悟宗镜然后圆修。理行无差方为契当” (T48,635b22-23) 等。 　　[8] 宗密《禅源诸诠集都序》“顿者复二。一逐机顿，二化仪顿。逐机顿者……即华严一分及圆觉，佛顶，...

    吉田　刚 ( 睿礼 )

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  • 现存的上座部佛教

    的。在这一运动中，上座部僧团对南亚和西方进行了有组织的传教。有不少白人知识分子因此在东南亚出家为僧，受训成为佛教经典和禅修的教师注23。同时在一些西方学者的协助下，上座部佛教还英译了全部巴利语三藏。...1984年版，约＊阿＊克雷维列夫著，王先睿等译） 纪录片《佛国缅甸》（浙江电视台译制） 注23：《当代佛教》第318页至第328页。（东方出版社，1993年版，杨曾文著） 同时...

    徐钧

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  • 天台大师智顗的禅病对治理论（三）

    如次： 　　（一）师承 　　依据道宣《续高僧传》〈智顗传〉的叙述 ( 注 23)， 智顗出家后， 　　曾到光州大苏山追随当时著名的禅师慧思学习禅法。慧思“又从道于就师 　　，就又受法于...马上开始的。 　　注释： 　　注 23：《续高僧传》卷十七， 收在《大正》 50 册 564-568 页。 　　注 24：同上， 564b。 　　注 25：同注 17，1704、1705...

    蓝吉富

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  • 安岳石刻造像和石刻经文

    上，身长23米，头长3米，肩宽3.1米，背北面南，头东脚西，两手平放，闭目似睡，头蓄螺鬓，双耳垂上各戴一圆形绽花耳环，头垫肩形荷花枕，体态修长，身着袈裟，曲眉丰颐，慈祥端庄。卧佛头后方雕一半身环眼力士...，表现“涅槃变”题材的，唐代有广元、安岳、乐至、宋代有大足、民国时期有潼南。安岳卧佛院第3号窟是唐代规模最大的涅槃变造像，依山凿就，卧佛全身氏23米，头东脚西，左侧而卧，这件卧姿有悖于佛经所渭“北首右...

    文物局

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  • 藏传佛教噶举派与格鲁派的“见”比较

    二者所寻义理的见解，在实相——空性的义理上应当是同一旨趣”。［23］然后根据不同的根器进行修行（顿悟派和渐悟派），虽然噶举派倡导止观双修，但是他更具实践色彩。噶举派认为“能凭依经教与道理的观察分析来...页。　　［22］见注④，第22卷。　　［23］［24］见注③，第199页。　　［25］［26］见注①，第185、81页。　　［27］［28］图齐：《西藏宗教之旅》，中国藏学出版社1999年版，第83页...

    叶治中

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