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光明中不仅有化佛和化菩萨，而且有五道众生，这是因为观音菩萨本愿是游行各界，救苦救难，普渡五界众生。 3.1.2. 势至观 [明身量]次观大势至菩萨：此菩萨，身量22大小，亦如观世音23。圆光面各...高矮的丈尺。 23如观音者，亦八十万亿那由他。 24三涂,就是地狱、饿鬼、畜生三种恶道。 25无上力，即十力。 26以光照众生，拔苦与乐，从威势为名。” 27华，莲花。 28广长之相,十方...
净因法师
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颇为后人赞赏，并且多有受之启发之作。如宋朝范成大诗：“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。”〔22〕，唐代诗僧云表诗：“平原累累添新冢，半是去年来哭人。”〔23〕唐朝诗僧可止诗：“古冢密于草，新坟侵官道。...陶渊明《饮酒》之三。
〔20〕晋·陶渊明《饮酒》之十五。
〔21〕唐·王梵志《城外土馒头》。
〔22〕宋·范成大诗《重九日行营寿藏之地》。
〔23〕唐·云表《寒食日》。
〔...
李桂红
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慧远从方便佛经传扬，方便信众学习出发，总结道安主张佛经直译，罗什较重意译的经验，认为“若开易进之路，则阶籍有由；晓渐悟之方，则始涉有津。”[23]主张在佛经翻译过程中，直译与意译应有机结合，在不失去原意...1958年版《全上古三代秦汉三国六朝文》第三册。
[23] 明梅鼎祚辑《释文纪》巻八，《四库全书》本。
[24] 《王阳明集》卷20，上海古籍出版社。
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刘建英
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接受各界的指教 [23]。
四、现代禅与基督宗教的对话
台湾佛教界在一九六○年代，曾与基督宗教界有过相互攻讦、敌对的历史。著名的佛教领袖，如印顺法师 [24]、煮云法师、圣严法师等人，当时都...1994年12月。
[23] 详见拙著〈千峰竞秀的人间佛教〉，“现代禅网站”，二○○三年二月六日。
[24] 如印顺法师《我之宗教观》（台北，正闻出版社，1990年5月，十二版）中，有...
温金柯
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心志，劳其筋骨的过程，正所谓：不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。在涉猎了净土宗基本典籍后，修行中，妙生信奉“读万卷书，行万里路”的准则，他追随历代祖师的佛踪道影，又走上了游方参学的旅程。 23岁时，...法源寺进行参拜，然后，从北京返回五台山。妙生从23岁开始行脚广参，到26岁返回，整整四年，从北到南，从西到东，行程数千里，完成了自己云游广参的心愿。 参学归来的妙生给普化寺带来了新的生机，沿途所见所闻，...
心月
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》虽同样的以圣道实践为主，但倾向于究理的，说明的分别，所以在论中多处提到了“色、心、心所、心不相应行”——客观的分类法23”。还有，“阿毗达磨论者，是现实的具休观察24”。导师这里虽然是说《发智论》，...
22 p1
23 p184
24 p87
25虽然导师在书里188页说，“《发智论》的主要思想特色之一，是对于刹那间的活动，看作复杂的，融合的集体活动。没有一法能起个别的作用，...
贤达法师
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： 1．大谷2834a敦煌县诸户作物种类段亩薄(一) 2．TAM230·47a敦煌县诸户作物种类段亩薄(二) 3．TAM225·23a敦煌县诸户作物种类段亩薄(三) 4．大谷2839a...225·16b长安三年五月廿日敦煌县史宋果牒 11．大谷2839b 长安四年二月廿日敦煌县洪闰、敦煌乡里正牒为军人娶妻妾事 12．TAM225·23b王进成妻杨氏等名籍 13．TAM230·47...
陈国灿
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天台智者大师说，（T34）。
22《妙法莲华经玄义》，天台智者大师说，（T33）。
23《妙法莲华经玄赞》，大慈恩寺沙门基撰，（T34）。
24《始终心要》，荆溪尊者述，（T46）。
...陈英善 着，台北市：东初出版社，1995年3月初版。
22《天台学根本思想及其开展》，安藤俊雄原著 苏荣焜 译，台北市：慧炬出版社，1998年10月初版。
23《佛学研究指南》，关世谦 译，...
曾荣贵
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过程，也是本体展露自己的存在的实在。所以，万物是本体“一”自然生成的殊相，是“一”的体现；“一”是万物之性命的生成的本源。朱熹正是从这里加深了他对程颐和李侗所说的理一分殊的原理的理解[23]。他说：“... 19、 《论语释疑》。
20、 《抱朴子·辩问》。
21、 卷1，《序品》。
22、 《庄子疏·齐物论》“故分也者，有不分也”疏。
23、 程颐自认为他提出“理一而分殊”的...
孔令宏
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。由此三观而证三智、“今用从假入空观为因得成于果名一切智，用从空入假观为因，得成道种智果，用中观为因，得成一切种智果也”23，与上述三种层次相应则“一切智是声闻智，道种智是菩萨智，一切种智是佛智”。此...也许“执着”也是生命的一种“天然性德”呢！（全文完）■
注释：
22《摩诃止观》卷五，第55页。
23《法华玄义》卷三，第714页。
24《摩诃止观》卷五，第55页。
25...
戈国龙
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