找到相关内容5013篇,用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 从慧能禅学看禅宗的内在超越性

    ,名两足尊。’【《坛经》第23节。】佛者,觉也。皈依佛,就是要皈依佛之觉性,自心的觉性。人类三大基本烦恼的第一条就是贪。贪为贪欲,贪爱。贪爱五蕴和合之肉体,贪爱世人生存所依赖的种种物质条件...无邪故,即无爱着。以无爱着,名离欲尊。’【《坛经》第23节。】法者,正也。皈依法,也就是皈依佛教正法,回归自心正法。法(dharma)的意义,大致可以概括为两类,一为轨,二是持。&...

    董群

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23192839238.html
  • 佛教经典中神通故事的作用及其语言特色

    一次因救被盗匪绑架的给孤独长者的儿子而现神通(23-649b);另外毕陵伽婆蹉比丘因为同情一位牧牛女没有华服不得参加庆祝会而暗自哭泣,就现神通为牧牛女变出漂亮的服饰(22-467b);这两件事都被其他...包括具备能使用咒术、能呼风唤雨、能除病息灾、能知世间书数、算计、资生方法等等神通能力,另外还具备神足变现、显现神通辩才等。2323]具体表现佛菩萨救护众生的神通力作品,则可以《法华经》中的《观世音...

    丁敏

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23224039475.html
  • 龚自珍对法华经的理解

           8 9 23 品 27                          25  │________________________││______________________│  ...,晋译、隋译不误。      ( 注 23)    文中指出《妙法华》的译误有五项:      1. 误二部经为一部 ;      2. 今本《妙法华》二十八品中, 〈法师品〉、〈劝       持品...

    蒋义斌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23252039676.html
  • 麥積山133窟10號造像碑的圖像源流與宗教內涵 [*]

    養。[23]  至於南傳經典更盛傳太子剃髮時尚發一重誓:「若我日後成佛,髮留空中不墮,若不成佛,髮必墮地。」當時天帝釋便以天眼視之,以寶器承接,於是髮不墮地。[24]  在圖像學上,悉達多落髮的場面,...元年(420)所作,至於雲岡石窟中屬於第二期窟中的第一洞、第五洞、第六洞、第七洞等,均有維摩變相,其中以第六洞浮雕最精彩,釋迦佛端身正坐於正中,文殊、維摩居兩旁,遙遙相對(圖23)。文殊著菩薩裝,維摩手...

    陳清香

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23311740116.html
  • 佛教哲学可以是一种批判哲学吗?

    」,即应在这背景上来了解。   先从结论来说,内学院的吕承接欧阳竟无之绪,力复唯识学与佛家本义之外,并抨击《起信》《楞严》及台、贤、禅、净等中土「相似佛学」(注23),并与脱离内学院,由佛归儒的...》,页114~116;囗谷宪昭,<「和」の反佛教性と佛教の反战性>,《批判佛教》。   (注23)「相似佛学」一词,见吕,<禅学述原>(1943),刊於《中国哲学》(北京)第十三辑,1985年,页...

    林镇国

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23320140170.html
  • “茶禅一味”考辨

    而在“王公之门”饮则缺一茶废,(23)显然流露出茶神对禅隐高土饮茶的自然之境、返朴之情的推崇而对王侯富贵奢侈生活的鄙夷;“闲来松间生,看煮松上雪,时于浪花里,并下蓝英未,倾令精疼健,忽似氛埃灭,不合别...文化百问》,中国建设出版社,1989年版,第121页。  ④魏·张揖《广雅》。  ⑤、6、17、18、23陆羽《茶经》“八之出”,“六之饮”、“五之煮”、“九之略”。  ⑦晋·怀信《释门自境录》。  ⑧...

    潘林荣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23401340805.html
  • 唐代佛教义学之风尚及其地理分布

    长安道尼,丹阳慧旷,彭城、长安昙迁(22)等。先是北方《摄论》不兴,真谛颇感遗憾、痛心,将卒,“谛以手指西北曰:此方有大国,非近非远,吾等没后当盛弘之。但不睹其兴,以为太息耳!”(23)至隋初昙迁始将...337页,中国社会科学出版社,1988年版。  ⑤任继愈《中国佛教史》卷3第22-23页,中国社会科学出版社,1988年版。  ⑥任继愈《中国佛教史》卷3第370页,中国社会科学出版社,1988年版。...

    李映辉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23402440820.html
  • 宗舜法师:《阿弥陀经》脱文考辨

    利,何况能得出世间利。故知一切世间出世间利,皆以定心故得。”(卷十四,第23页)俗语有云:方便出下流。黄念祖居士之意美则美矣,善则未善。古德何尝不识时务!明知“一心不乱&...阐教编》第23、38页等),因文太长,难一一具录,今但引一条以证:   《大经解》中引黑谷(即源空)《大经释》云:”至流通,初废助念诸行二门,但明念佛往生。“又云:&...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23543141823.html
  • 《俄藏黑水城文献》之汉文佛教文献续考

    阿梨树枝的地方,几乎都跟密法或密咒有关系。  故此件可定名为:密教法本残片  第五册22  1、俄TK321 1.密教仪轨23  按:此件拟题不确。原件为线订册页装,共计36个整页,2个半页。署“西天...。第五首归命礼观世音、第六首归命礼大势至,见第445页中第12行至第23行。第七首至第九首,见第444页中第17行至第444页下第4行。  故此件可定名为:1.劝念佛颂;2. 愿往生礼赞偈;3.无量寿...

    宗 舜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23544041831.html
  • 阿耨楼陀造:摄阿毗达摩义论(一)

     如是一切八种,名为出世间善、异熟心。  、 由于四道别,故善心有四,  同彼异熟果,为无上八种(注23)。  十二不善心,善心二十一,  三十六异熟,二十唯作心;  欲界五十四,色界心十五。  无...。  在第四禅(八)心中,除寻、伺、喜(摄三十三法)。  在第五禅(八)心中,与舍俱,而摄彼等(三十三法)(注23)。  在一切八出世间心中(的心所法),依据五种禅,相摄有五类。   于无上心中,心所...

    阿耨楼陀

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23582442085.html