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不孝父母，達戾反逆。 53
2. 傷害眾生、烹食眾生：
汝前世時，不信三尊，不知供養、不孝父母、興惡逆心、屠兒魁膾、斬害眾生。以是因緣，故受此罪54
汝前世時，屠殺眾生、湯灌搣毛、不可限量55...方普光世界，天王如來，樹立淨住淨行法門。…」「言淨住者，即布薩之翻名。」，《大正藏》冊54，第2103經，頁306a。
25 見《大正藏》冊45，第1909經，頁925b等處，禮佛前都先「歸依世間大...
徐立強
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有志於道者，當從日用中做。」54在上文中，憨山一直強調道在於日用中，處理好現前境界，則「今雖荷戈行伍，何莫非佛事。」55
其次，他認為修道基點肇於人道：「究論修進階差，實自人乘而立，是知人為凡乘之本。...出版社，1987），頁128。
53憨山：《憨山老人夢遊集‧卷四》（台北，法爾出版社，1987），頁201。
54憨山：《憨山老人夢遊集‧卷四》（台北，法爾出版社，1987...
釋見曄
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数量真(注54)常功德，无生无灭，湛若虚空，一切如来平等 共有。此有二名：一名法身，是报化身，诸功德法所依止故 。二名自性身真如，乃是诸法自性，是报化身，实...
不详
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注 53) 甲卷作“之教”，原卷及乙卷作“诸教”今从后二 者。 (注 54) 原卷作“其”，今从甲乙两卷。 ...
不详
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注53)。其中引用教典申论之处极少，感性劝发的成份居多，然因内地教界普遍不重视印土论典，故亦受到相当程度的重视。如圆瑛屡讲此文，并有《劝发菩提心文讲义》流通于世(注54)。不过，圆瑛讲解此文，除了华严...见“续藏经”，册一○三，页三五○～三五四。 (注 53) 见《劝发菩提心文》 (香林寺，马来西亚，1985年)，页一～二八。 (注 54) 见(注 53)引书，页三三～一三二。 (注 55) 见...
陈玉蛟
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摩訶般若波羅蜜經》〈大如品〉第54，《大正藏》卷8，頁337下。(15)《大正藏》卷44，頁466上。(16)參見北本《大般涅槃經》〈師子吼菩薩品〉第11，《大正藏》卷12，頁524下。 226 頁 作」...
廖明活
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页261
懈，自觉有所悟入，一旦忽慨然曰：“世谛文字，无非第一 义，吾可以不求之乎？”于是形之于诗，皆古雅俊逸可玩（ 注54）。
钟惺亦曰：“金陵... 同上，页148。注54 宋濂，引自《明代文学批评资料汇编》， 页73。注55 钟惺《钟伯敬合集》下，页187。注56 胡应麟《少室山房笔丛》卷三十。注57 简锦松《明代文学批评...
林素玟
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。（颂27、28，“静虑无色施……”）（九）资粮正行：将出生大菩提之行。此分为十七种。其道位从世第一法至十地。（颂29－54，“悲及施等六………”）（十）定出正行：于究竟之生地，决定能出生一切相智之...此有故彼有，此生故彼生，……纯大苦聚集。此无故彼无，此灭故彼灭，……纯大苦聚灭”的缘起，和“离于二边”的中道思想为主(注54)。而“无相法轮”是指《般若经》等初期大乘经典，这些经典以阐扬“一切法性空”...
陈玉蛟
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蒙古沙漠。除了少数城邑以外，一般是欠缺流水与湿润去作耕种之用。少数幸运的城邑包括张掖(昙旷的本乡)，甘州，武威，凉州(注54)及敦煌(注55)。于其归返河西地区以后，这些是与其写作活动有关的一些地方，...
巴宙
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。 (注 54) 臧励和等编：中国古今地名大辞典，821页，台北：台湾商务印书馆，1964。 (注 55) 苏莹辉：敦煌论集231～232页，台北：学生书局，1967。 (注 56) 袁枢：通鉴...
不详
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