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放光经》，凡旧学抱疑，莫不因之披释”。[53] 释道安 “在樊沔十五载，每岁常再讲《放光般若》，未尝废阙”。[54] 竺法汰 “讲《放光经》，开题大会”。[55] 竺僧敷 “学通众经，尤善《放光》...于法威传〉，《大正藏》册50，页350中。 [54] 〈高僧传〉卷4，〈释道安传〉，《大正藏》册50，页352下。 [55] 〈高僧传〉卷5，〈竺法汰传〉，《大正藏》册50，页354下。 ...
刘贵杰
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明镜来时如何”？ 峰曰：“胡汉俱隐。” 师曰：“老和尚脚跟犹未点地在。”[54] 禅宗的传统中，有神秀与慧能的“明镜”偈，这是众所周知的常谈，义存认为心如古镜，如实地反映出现象的差别。然而在法会中...丛刊》时，即以《大乘起信论与楞严经考辨》为题，收录了学界对此真伪考订的作品。[53] 《五灯会元》卷7，〈玄沙师备传〉，页392。[54] 同前注。[55] 虽然敦煌本《六祖坛经》所载的偈子，不是如此...
蒋义斌
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例。而概论所以介绍这部书，是由于它引用的典籍除了小学书之外，更有属于子、史、集的书，引书范围广于玄应等音义(注53)，而且都是唐代旧本，可以提供校勘辑佚的资料(注54)之故。《概论》并指出任大桩的《...
曹仕邦
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(注 54) 参《概论》页八九。 (注 55) 同(注 52)。 (注 56) 参《概论》页一五四。 (注 57) 台湾商务印书馆出版。 (注 58) 《法藏碎金录》在页一○五二?四七二上～一...
不详
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一心中既有此三智，诸法又共具三谛，则主客亦即可互具互融。主客既可互具互融，则再进而自可观察十界的互具，一念三千(注54)。十界既是互具，一念便具三千，那么物心、主客、生佛、迷悟等等，均可称为“一如”。...之思惟方法”七○页。从易经上的“圆而神，方以智”，亦可见出此一“圆”字在中国人之思惟中之重要。(注 53) 参看演培法师撰“三谛三观的起源”，见现代佛教文选七二－七八。(注 54) 参看安藤俊雄博士著...
张曼涛
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成了理解科学史的重要材料。[54] 这种社会史与科学史的外在派运动对思想史写作产生了影响，艾尔曼试图把这一影响渗透到中国思想史的研究上。他认为，内在论、观念史为主导的中国思想史研究之所以赶不上欧、美...
不详
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中。 128. 翻经三藏沙门义净撰，《南海寄归内法传》，《大正》卷54，页205中。 129. 见义净原著，王邦维校注，《南海寄归内法传》卷一，《南海寄归内法传校注》，中华书局，1995，页15-...
不详
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注7 义净，《南海寄归传》，《正藏》，册54，页214-a。
注8 Bunyiu Nanjio，A Catalogue of the Buddhist Tripitaka...
周伯戡
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等处微细 辨别，令日用间见得天理流行，而其中是非黑白各有条理。 （注54）
朱熹归儒后，仍认为“彼不可谓无见处”，而释氏无法详细阐述“因缘时节”的困难，朱熹知之甚详，大...-三一。注54 同注五三。注55 同前引书，卷三○，页三。注56 《大慧普觉禅师书》，页四一。注57 《宋元学案》，卷四六〈玉山学案〉，页九九。注58 《朱文公文集》，卷三○，页五-六。注...
蒋义斌
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则攀宗靡寻。容像不陈。则崇之必□。是以真 颜□于上龄。遗形于下叶。暨于大代。兹功厥作。比丘慧成 。自以影濯玄流。邀逢昌运。率竭诚心。为国造石窟。(注54)
此比丘慧成率... 《松要》页238，文54-b。
069 《龙录》，文651。
070 开皇五年（585 A.D.）的〈隋都邑主王俱□三十人等造像记〉 云： 夫灵真虚去。绝相无名。至深至...
林保尧
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