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说”，[54]基本立场是不同的，导师曾引《成唯识论》如下的解说：一、 持种依，谓本识，由此能持染净种子法种，与染净法俱为所依，圣道转令舍染得净。……二、迷悟依，谓真如，由此能作迷悟根本，诸染净法依之...如来藏之研究〉，《以佛法研究佛法》，p.353。[54] 《如来藏之研究》，p.212。[55] 严格区分识与真如，乃新译唯识的特色，一般批评此有“两种本体”之弊。[56] 导师认为解性赖耶在解释“若...
陈 一 标
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06450046087.html
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本身和禅的接近(注54)。禅并非佛教的专利品，它只是一种修炼心智的方法而已(注55)。透过这种修炼，一个人在内视瞑想中，可以窥到宇宙生命的大流，因而使自我和环境的对立意识消溶，呈现的是一种整体性的高超...
江灿腾
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从功能著眼（见下文讨论），只有在涉世态度上，才可以区分两者。 (注 54) 王龙溪较阳明更近禅，这一论断，不只《明儒学案》如此，即近代哲学史家如冯友兰、劳思光等，皆无异辞（※）。但龙溪本人如何自辩呢...
不详
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------------------------------------------------ p54 论》说：“夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？”《庄子．知北游》：“天不得不高...
萧登福
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。 6. 〈阶级斗争与佛教〉(《南瀛》卷7之2、页52?58、昭和4年3月)。 7. 〈拟台湾佛教青年会创立趣意书〉(《南瀛》卷7之2、页54、昭和4年3月)。 8. 〈朝鲜高僧传二〉(《南瀛》...
释慧严
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十六年(492) 的〈北魏□信弟□郭元庆造太子思惟龛像 记〉。(《松要》，页238，文54-b。) 元象二年(539) 的〈东魏正信佛弟子赵融居士率乡贤道俗二 ...史》(台北，鼎文书局，1976年12 月)，页391～396。 佐藤智水，〈云冈佛教?性格〉(同(注15))，页51～54。
(注26)从(注19)与(注22)的诸造像记来看，三国...
林保尧
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-------------------------------------------- 16. 《摩诃止观》卷 5 上，《大正藏》册 46，页 54a、b。 页241 从观心法门看天台心性学前...
傅新毅
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，非撰作也 。按今本明謂「今上元延」，是其成當在西漢成帝時。 (參程毅中，《古小說簡目》，頁18及李劍國，《唐前 志怪小說輯釋》頁54...
陳昱珍
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上慧学。[54] (五)以修习【四正勤】贯彻始终 《长.10 十上经》说︰‘云何一成法？谓 于诸善法能不放逸。’(大正 1,53a4f). 《长.2游行经》遗教︰‘(诸)比丘！无为放逸！我以不...12a-10f. [54] 大正.2,210b-9f. [55] 大正.2,67a-7f. cf.《A.7,67 Bhavna(修习经)》《大义释 13》〈MNd〉324 [56] 大正.2,...
杨郁文
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丁. 无实体的、unsubstantial，如“`sunno` loko (空世间、无实体的世间；见 SⅣ.p.54 l.+3) ...成就内空而住之。)”(注 53) “多行空(`sunnataviharena bahulam viharati`)”指 每日，多以空性住而过日；(注 54)“空性住...
杨郁文
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