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  • 关河的三世学与河西的千佛思想

    说明尔后的千佛像为何伴随著「二佛并坐”“弥勒说法”、“涅槃像”及石窟造像禅观的本质。 “关河”语出梁武帝〈注解大品序〉中“关河旧义” (大正55，页54中) ，“关河”指罗什僧团所在的长安乃居“...

    赖鹏举

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  • 《观世音菩萨普门品》偈颂的解读

    身先用戒德惊人，如天雷震，物无肃不（当为不肃）。”[54]因为汉译本的“体”字，故与“法身”关联起来。若作此解，则戒德用来警戒世人，令生敬肃之心，从而去恶生善。何种解法较能与观音的慈悲精神相贯通呢？...

    黄国清

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  • 三论宗的传承及其“空”思想之考察

    、提婆、罗罗、沙车王子、罗什等。　　 罗什为中国此宗之高祖，当其译毕三论，即由其高弟各敷 讲之， 页54 其中道生、昙济、道朗、僧诠、法朗、吉藏诸师，...

    余崇生

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  • 《大乘庄严经论．修行品》初探

    1973，8f）。 33. 关于此，野泽（1938，120）中亦提出质疑。 34. 小谷（1984，54f）。文中，小谷信千代提到：“关于弥勒 本颂的藏译本，D版与P...

    释善音

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  • 略论日据时期的台南开元寺(1896~1924)

    扬临济宗风[53]！大正八年五月，传芳因病逝世[54]，由成圆接任住持！　　四、从成圆到得圆住持　　关于成圆法师，慧严法师推测说：他任开元寺住持是在1918年4月传芳师示寂以后，迄得圆法师接任间，即1918~...

    王见川

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  • 天台智者的“一念三千”说之研究

    如动物、人类等。 ─────────── 17 见于摩诃止观卷第五上，大正46，P.54上。 190页 ... 28 见于摩诃止观卷第五上，大正46，p.54上。 197页 智者曾批判“唯心论”，好比对“地论宗”、“摄论宗 ”之批判 (29)，...

    张瑞良

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  • 海德格尔思想的佛学因缘

    失败而告终。”[54] 　　在这个意义上，海德格尔用他的Sorge分析来改造和替代胡塞尔意向性分析的更深一层本意在于：意向性作为理论行为的本质结构只是隶属于Sorge现象的一个范畴而已。因此，把握到...52] 海德格尔，《存在与时间》，同上，页223。 [53] 海德格尔，《存在与时间》，页222－223。 [54] 海德格尔，《存在与时间》，同上，页193。引文略有改动。 [55] 这个意图在...

    倪梁康

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  • 唯识学与现象学中的“自身意识”与“自我意识”问题

    基础或基质。这个见解同样可以在胡塞尔的研究手稿中找到，“如果每一个内容都自身地和必然地‘被原意识到’，那么询问一个进一步给予的意识就是无意义的”[54]。如此等等。 　　欧洲哲学史上的“自身意识”...明确地分离于“滞留”与“前摄”。这两方面意义，即宽泛的意义和狭窄的意义并不一定相互矛盾。 [54] 胡塞尔，《胡塞尔全集》X, S. 119. [55] 例如参阅：欧阳渐，“唯识抉择谈”，...

    倪梁康

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  • 天台智顗一心具足说之理论意涵

    中，且非次第而说，为始终皆直言究竟之理。以三观之修行证理而言，藏、通二教但修空观[54]；别教修别相三观（次第三观）；圆教则是修一心三观[55]。且圆教之观行乃非历次修空、假、中观之后，始进修一心三观...是表明二教不具第三中道谛。　　[53]《法华玄义》：“‘圆三谛’者：非但中道具足佛法，真、俗亦然。三谛圆融，一三、三一。”(T33.705a)　　[54] 如同注52约三谛所言，就实而论，藏、通二教主...

    林志钦

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  • 《因缘心论颂并释》三译校勘会编

    ，所谓欲、色、无色界　　等，彼中不住，喻如轮转，以彼有故，　　一切世间凡夫众生次第上下，犹如轮　　转，有中不定，以不定故，说有三　　处。” 　　乙三、十二支法空故无我门　　丙一、颂　　诸趣唯因[54]...此中“是苦至下生烦恼”等二十三字，于宋元明及宫本作“谓苦从七生三”。今勘《因缘心论释》知宋元明三本有脱漏，丽本是。 　　　[54] “因”北7255作“有”，非也。 　　　[55] “何者是身之自在...

    赵国森

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