«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容4338篇，用时11毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 回鹘弥勒信仰考

    的首倡者为两晋时代的道安（314～385年），史称：“安每与弟子法遇等，于弥勒前立誓，愿生兜率。”[27]自他以后历南北朝而至隋唐，弥勒崇拜不管在封建士大夫或民间都广为流传，历久而不衰。[28]其思想... [27]慧皎《高僧传》卷五〈晋长安五级寺释道安传〉，北京：中华书局，1992年，第183页。 [28]参见唐长孺〈北朝的弥勒信仰及其衰落〉，《魏晋南北朝隋唐史拾遗》，北京：中华书局，1983年...

    杨富学

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00182843270.html

  • 印光大师的儒学思想

    积极作用，而一味地从维护他们所认为儒家道统的角度来反对他们认为不符合儒家的东西[27]；程、朱虽然读了不少佛经，也颇有心得，但出于自身利益考虑，深恐别人说他们是禅门宗徒，便急于同佛教划清界限而「执理废事...灵岩山寺版）　　[27] 唐代韩愈的《原道》说：「是故，生则得其情，死则尽其常，郊焉而天神假，庙焉而人鬼飨。……斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之...

    恒毓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00232843584.html

  • 試還原法顯大師在中國歷史上之地位

    多參訪之國家大都在德干高原及西南印度地區。[26] 除此而外，法顯訪印時代印度國家比較統一，所以看起來國家就比較少；玄奘訪印時，印度較為分裂，看起國家較多。[27] 雖然玄奘訪印時塔寺傾圮尤多，小乘...但均不如玄奘大師在中國傳承之顯赫另創法相一宗。 [26] 張其昀監修，《中國歷史地圖》下冊，「中國高僧入印路線圖」，頁46。 [27] 參考兩位大師所述同一國度之地理大小即可得知，雖然表面上小...

    李志夫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06302444021.html

  • 试析数息法中的“六妙门”

    部分属于《杂阿含》原始的“相应修多罗”，是早期佛教的核心内容之一。(4) 此外，《中部》第 页 27 118 经， “入出息念经”( AAnaapaanasati-sutta， M ·iii · ...(T27 · 132-137， 唐《婆沙》)、 《成实论》( T32 ·355- 356 )、《阿毗达磨俱舍论》( T29 · 118-119，唐《俱舍》)作“数、随、止、观、转、净”，《...

    林昭益

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06333044456.html

  • 论师的佛陀观(三)

    杀害父母等，乃因有情长因恚、爱生，说二结为父母，此皆契合正理，所以佛所说经皆是了义[注27]。　　有部以佛自说应“依了义不依不了义”，故以为亦有不了义教。因为有时经中诠释义理，并不完全，故有阿毗达磨之出...名为父，杀得大福，不得罪也。(《十诵律》卷五二，大正23.381中)　　注25：《异部宗轮论》，大正49.15下；16下。　　注26：《异部宗轮论述记》，卍续83.225上。　　注27：如契经说：佛告...

    释悟殷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06333444468.html

  • 试论佛教音乐及其东传

    ldquo;兜勒，摩诃兜勒”[27]之咒语，使得田氏之说不成孤证，更具说服力。另据王耀华先生介绍，现在仍在传唱的《南海观音赞》佛曲中还有“兜勒声”的遗韵，其“...音乐研究》1987年第4期，页29。 　　[27]《大正藏》卷21，页901。 　　[28]王耀华 《福建南曲中的兜勒声》，《人民音乐》1984年第11期，页40。 　　[29]魏徵《隋书》，页...

    李小荣

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06340344531.html

  • 论“三教”到“三教合一”

    管公心屈”[26]。不过，从明代一位监察御史陆陇其所云，“今人言三教合一，岂非朱子之所叹然。又有谓三教不可合而各有其妙，不妨并存者，则又是以不合为合，尤巧于包罗和会者也”[27]。陆氏所谓三教的两种...儒家对统治最实用的共识。三教的重心何在已经很清楚了。　　[26] 文载《泾皋藏稿》卷十二。　　[27] 陆陇其《读朱随笔》卷三。　　[28] 分见《林子全集》元集第四册《炼心实义》、利集第七册《续稿卷...

    严耀中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06343544619.html

  • 《新唐书·惠庄太子撝传》中的“西土树神”

    毗尼经》、《不退转法轮经》、《大般涅槃经》等很多佛经都自敦煌译出或由此进入内地的[27]。因此树神的故事被单道开由敦煌带向内地，也是情理之中的事。另一条途径则是西南丝绸之路，如有的学者注意到“从四川...新疆美术摄影出版社1996年版，第25页。　　[27] 分见《出三藏记集》卷二、七、八。　　[28] 江玉祥《古代西南丝绸之路沿线出土的“摇钱树”探析》，载《古代西南丝绸之路研究》第二辑，四川大学出版社...

    严耀中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06343644620.html

  • 清末民初庙产兴学运动对近代佛教的影响

    者为曼殊法师（苏玄瑛，1884-1918）和章炳麟（字太炎，1869-1936）联名发表之“儆告十方佛弟子启”、“告宰官白衣启”二文，时为光绪三十四年（1908），(注27)惜此二文并未受到重视，庙产...注26 子孙庙组成仿照世俗家族，讲究法脉辈份与剃度先后，寺产继 承以嫡系法子法孙为主，外人得过问，与十方选贤的丛林制度 不同。 注27 苏曼殊、章太炎，“儆告十方佛弟子启”、...

    黄运喜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414445695.html

  • ‘大智度论’中的十善道

    重要性”与“十不善道皆由贪、嗔、痴而生”；“十善道皆由不贪、不嗔、正见而生”等，其实在‘杂阿含经’（卷37，1049经，大正2．274b）已有叙述，而且‘大毗婆沙论’卷一一六（大正27，605c～...度论’并没有因此而废弃出家律仪，反而赞叹出家菩萨因具足无量戒律仪，比起在家菩萨更能圆满具足尸罗波罗蜜！　　【注释】：　　注1：‘大毗婆沙论’卷一一三（大正27．583b～584a）；‘俱舍论’卷十六（大...

    释厚观

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06425545847.html
上一页12...117118119120121122123124125...433434下一页