找到相关内容4338篇,用时11毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 慧远研究

    26)”及闻昙摩流支入秦,善《十诵》,乃请其更出余分,《十诵》一部,具足无阙。故得门风严谨,蔚为时望。桓玄于沙汰沙门之时,尝以“唯庐山道德所居,不在搜简之例。(注27)”。凡此皆说明道安、慧远戒法严谨,...渐备经十住叙》,收于《出三藏记集》卷九,《大正藏》五五,页六二下。  注26: 慧皎撰,《高僧传》卷六,《大正藏》五0,页三五九中。  注27: 同上注,页三六0中。  注28: 妙钦著,印顺删补,《...

    刘嘉诚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07013148098.html
  • 玄宗朝翻经三藏善無畏赠鸿胪卿行状

    之殿壁。洎和上至止,与梦合符。天子光灵,而敬悦之,饰内道场【26】,尊为教主。自宁、萨(薛)以降,皆跪席捧器焉。宾大士于天宫,接梵筵【27】于帝座。礼国师以广成之道【28】,致人主于如来之乘。巍巍法门...一类更受重视。内道场地址,为长安三宫之一的大明宫长生殿。   【27】梵筵:指僧人的译经讲法。   【28】广成之道:见《庄子·在宥第十一》,黄帝统治天下十九年后,往崆峒山稽首广成子而...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07043548534.html
  • 法眼门庭、应病施药与禅宗美学

    。”(25)有僧问文益“如何是清凉家风”,他回答:“汝到别处去,但道到清凉来。”(26)有僧问永明道潜“如何是永明家风”,永明答曰:“早被上座答了也。”(27)祖孙三代,回答不同,实质无异,都以“不...六,中华书局1988年版。  ⑤⑥⑦⑧⑨⑩(11)(12)(13)(14)(18)(19)(20)(21)(23)(24)(26)(27)(28)(29)(30)(32)(33)(34)(35)(36...

    皮朝纲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07064148863.html
  • 诗中有画:六根互用与出位之思

    [26]黄庭坚.豫章黄先生文集:卷14[M].四部丛刊本. [27]黄裳.东林集叙[A].演山集:卷19[M].四库全书本. ------------------------------...曾告诫人们阅读佛教典籍的方法:“世之观是录者,能以耳视而目听之,庶几有逮焉。”[27]其实,苏轼欣赏王维的诗画,何尝不是采用同样的“以耳视而目听之”的方法。因为根据六根互用的原理,一个人如果能从诗的...

    周裕锴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07064448867.html
  • 中国当代禅宗美学研究概观

    审美经验;第二,具有丰富的生活经验;第三,长期艺术实践和审美实践。 周述成在《论“悟”及其特征》〔27〕一文中比较了禅体验之“悟”和审美体验之“悟”在六个方面的异同:非逻辑性、不确定性、移情性、...:《禅与中国园林》,商务印书馆国际有际公司1994年8月版。 〔26〕韩经太:《中国诗学与传统文化精神》, 四川人民出版社1990年1月版。 〔27〕周述成:《论“悟”及其特征》,《四川...

    刘方

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07064548869.html
  • 论弥勒礼忏仪的演变

    ,智升《集诸经礼忏仪》所收的《往生礼赞偈》各偈头便没有“南无”。 [27]所以,我们想善导在长安撰写《往生礼赞》时模仿了《赞弥勒四礼文》的形式,从而为《往生礼赞偈》的成立提供了新的证据。  唐、五代... [26] 《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》,《大正藏》卷14,418c。   [27] 广川尧敏〈礼赞〉,牧田谛亮、福井文雅编《讲座敦煌·7·敦煌と中国佛教》,第445页,大东出版社,东京,...

    圣凯法師

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07104349410.html
  • 西夏与辽金间的佛教关系

    天会议和,八十余年来与夏人未尝有兵革之事。”[27] 此说虽有饰美之嫌,但基本上反映了两国长期的友好关系。  政治上的友好关系,必将带来文化上的交流。在辽朝覆亡后,女真人入居中原,宋室南渡,于是,金朝和...79页。  [26] 《金史》卷134《西夏传》,北京:中华书局,1975年,第2865页。  [27] 《金史》卷134《西夏传》,北京:中华书局,1975年,第2867页。  [28] 《金史》卷...

    陈爱峰 杨富学

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151150043.html
  • 关于敦煌地区早期宗教问题

    并不认为有所谓儒教的存在,主张有所谓儒教之存在者如任继愈先生等又把其形成时间定在与敦煌地区早期相距千年之久的北宋时期。(27)。这里所说的别的宗教,指的是一般所说曾在敦煌地区历史上流传过的宗教中的某个...2000年。第413页。  (27)任继愈:《具有中国民族形式的宗教----儒教》,见《儒、佛、道与传统文化》,中华书局,1990年。  (28)林悟殊:《摩尼教入华年代质疑》,见《文史》第18辑。...

    颜廷亮

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07164950263.html
  • 唯识学建立之缘起 (上)

    译成汉文,全经内容不能如实了知,现只能从《成唯识论》卷三引该经颂语来略窥其少分思想。如云:“如来无垢识,是净无漏界,解脱一切障,圆镜智相应”[27]。(《瑜伽论记》[28]卷一,及《大乘法苑义林章》[...十九,T10·102a—b。   [25]《华严经》卷三十七,T10·194a。   [26]《华严经》卷九,T10·704b—c。   [27]《成唯识论》卷三,T31·13c。   [28]《瑜伽...

    唐思鹏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07175850420.html
  • 敦煌佛曲《散花乐》考源

    多以华表敬。诸佛菩萨他无所欲,唯严净是好,故散以表其敬。而华有因果,供有能严所严,今散以供佛,表由因而克果也。”[26]宋比丘戒环《妙法莲花经要解》卷八则说“以华散佛,所以尊师。”[27]不论是属报恩...》,第83册,P186。   [18]《中华大藏经》,第32册,P444。   [19]僧祐《出三藏记集》(苏晋仁等点校),P378,中华书局,1995。   [20][27]《中华大藏经》,第100...

    李小荣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07204050815.html